Sorry.com

ජම්බුද්වීපය මිත්‍යාවක්, මීවනපලානේ හිමි වරද පිලිගනී.
 අනුගාමිකයෝ නන්නත්තාරයි.

බුදුන් වහන්සේ උපන්නේ ලංකාවේ බවට මිත්‍යාමතයක් ගොඩ නගමින් "මීවනපලානේ සිරිධම්මාලංකාර හිමි" නමින් පෙනී සිටින හිමි නමක් සහ එම සංකල්පය වටා රොක් වුනු අනුගාමිකයන් රැලක් විසින් බොදු සමාජය නොමග යවන අයුරු අපි හෙලිදරව් කරා මතකද?
 https://www.facebook.com/​photo.php?fbid=474508099233​445&set=a.274866039197653.​86923.274859899198267&type​=3&theater
 ...
 මේ ප්‍රොඩව ගැන නෙත් FM බැලුම්ගලෙන් හෙලිදරව් කලේ මෙහෙමයි.
 http://www.youtube.com/​watch?v=Gm2mPtlv4AQ

"අප උපන් දේශය බුදුන් උපන් ජම්බුද්වීපයයි" නමින් ලියන ලද පොත් පත් හා පත්‍රිකා ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසක් අතර බෙ‍දා හරිමින් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ රැකගෙන ආ බෞද්ධ ශාසනික සම්ප්‍රදාය කණපිට හරවමින් බෞද්ධයන් නොමග යවන මේ ව්‍යාපාරය වටා සැලකිය යුතු අනුගමිකයන් පිරිසක්ද එක් වී සිටී. බුද්ධ චරිතයට අදාල ඉන්දියාවේ දඹදිව සිද්ධස්ථාන වල නාමයන් ශ්‍රී ලංකාවේ පැරනි විහාරාරාම වලට ආදේශ කරමින් බුද්ධ දේශනාව වැරදි ලෙස අර්ථගන්වමින් මොවුන් සමාජගත කරගෙන යන මේ විකෘතියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවුරුදු දහස් ගණනක බෞද්ධ ශාසනික ඉතිහාසය හා බුද්ධ චරිතයේ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන්ද ඇතැමි අය තුල සැක සංකා මතු වන්නට විය.

මොවුන් විසින් කරගෙන යන මේ විකෘතිය අනාගත ශාසනික පරිහානියක පෙරනිමිත්තක් බව වටහාගත් දැනඋගත් ස්වාමීන් වහන්සේලා හා බොදු සමාජයෙන් මොවුනට දැඩි ප්‍රතිවිරෝධයක් එල්ලවිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිත්‍යාමතධාරී පාර්ශවය හා දැනඋගත් ස්වාමීන් වහන්සේලා අතර සාකච්ඡාක් ඊයේ 2012-06-27 සවස පාදුක්ක ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලයේදී ප‍්‍රාදේශීය ලේකම්වරයා මෙන්ම ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති අනුර සේනානායක මහතාගේ ප‍්‍රධානත්වයෙන් පැවැත් වූ අතර අපගේ මහාසංඝරත්නයේ කරුණු පැහැදිලි කිරීම හමුවේ මීවනපලානේ හිමියින් ප්‍රමුඛ මිත්‍යාමතධාරීන් නිරුත්තර විය. තම අනුගාමිකයන් ප්‍රචාරය කරන පරිදි තමන් රහතෙකු නොවන බවත්, බොදු සමාජය නොමග යවමින් තමන් කරන්නේ බරපතල වරදක් බවත් පිලිගැනීමට සිදු වුනා. මෙහිදී පොලීසිය දැඩි ලෙස කරුනු දක්වා සිටි අතර, අධිකරණ නියෝග කිකුත් කරන තුරු "බුදුන් උපන්නේ ලංකාවේ" බවට සදහන් වන සියලුම පොත් හා පත්‍රිකා බෙදාහැරීම වහාම නවත දමන ලෙසටත් නියෝග කර සිටියා. මීවනපලානේ හිමි විසින් ලියා ඇති ධර්ම කරුණු අඩංගු පොත්වල ඇති ඇතැම් කරුණු විකෘතීන් බව හදුනාගත් අතර තව දුරටත් අධ්‍යනය කිරීම සදහා ඒවා බෞද්ධ කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවට යොමු කරන මෙන්ද නියෝග කර සිටියා.

"බුදුන් උපන්නේ ලංකාවේ" යන සංකල්පය මීවනපලානේ හිමිගේ මනසේ ඇතිවූ හුදු සංකල්පයක් පමණක් බව දැන් හෙළී වී අවසානයි. එය සමාජය නොමගයවන සුලු ප්‍රකාශයන් බවද ඒ හිමි විසින්ම දැන් පිළිගෙන අවසානයි. මේ මිත්‍යාව පතුරමින් බොදු සමාජය නොමග එහිමිගේ අනුගාමික රැලට ද දැන් ඉඩක් නැත. නමුත් අණතුර තවමත් පහව ගොස් නැත. ව්‍යාජ ධාන්‍යලාභීන්, අරුම පුදුම බුදුවරුන් ඉදිරියේදීත් පහළ වනු ඇත. එවැනි බොරුකාරයන්ගේ කරපිටින් ගොඩයන්නට උත්සහා දරන මුදලාලිලාද ඉදිරියේදී තව තවත් බිහිවනු ඇත. මේ සියල්ල මැද නිර්මල බුදු දහම ඉන්ද්‍රඛීලයක් සේ නොසැලී, නොසෙල්වී ප්‍රඥාවන්තයින් ආලෝකයෙන් ආලෝකය කරා රැගෙන යනු ඇත. අපි අවදියෙන් සිටිමු.
 තෙරුවන් සරණයි..! බුදු සසුන බැබළේවා..!
 SDC
 — with Aththaragama Kusala Thero, Massanne Vijitha Thero, Hela Kaduwa, Edithara Sinhala Darukela, Nisal C Gamachchige, මාක් සකර්බර්ග්, Sarath Jb Ranatunge, Yatharthaya Srilanka, Ravi Gunawardana, Yoshitha Fernando, Ven A Nanda Rathnapura, සිංහලයන් වෙනුවෙන්.හඩ, Tharanga Gunathilaka, Amila Chinthaka Dikmadugodage, Ambamalle Pangnananda, Dinesh Chathuranga, Sinhala Kollek, Nishan Rangana, Thilina Gayan, Dharshana Thilakerathne, Rangiri Dambulla Cave Temple, Hemantha Darmadasa, Nadeeka Chaminda, සිංහල මගේ රට, Eranda de Silwa, Kishan Chathuranga, Melantha Liyanage, Asan Chathuranga Ranadewa, Dhammakitti Thero, Gampaha Grees Yaka, Yasiru Nanayakkara, Sinhala Le, Chethiya Bandara, Sinhala Bawuddaya, Ranjanie Dabare, මහමිතව හාමුදුරුවෝ, Arsh S Disanayake, Dharmavijaya Samajaya, Yatagare Sobhitha Thero, හෙළයේ හාමුදුරුවෝ, Daham Panadura, Indika Perera, Ds Sanjeewa, Nalaka Gamage, Priya Wijesinghe, Chandrasiri Ranawaka, මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි, රට දැය සමය උදෙසාමය and Yasinu Dushan.

Unlike · · Share · 28 June

You, Dinusha Ishan, Ajith Susantha, Yatharthaya Srilanka and 488 others like this..
1,041 shares

150 of 257
..


Dulip Niomal Hettiarachchi budu dahamata wiruddawa kriyathmaka wana kumantrana tibiyadeeth apa me karanne uda balagena kela gahagannawa wage wedak neda?metha kalayedi budu dahama wikurthi wana siddeen keeyaknan wunada?nanaprakara minisun maithree budun kiyamin prasiddiyata path wunada?mewa budu dahamata wiruddawa kriyathmaka wana kumantrana....me welawedi baudda darmaya wenuwen bauddayan hema kenema ekatu wenna ona kalayak.....,api api beda wunot kuta upakrama karayange upayawal sarthaka wenawa....mama kiwwa dewal me sanwada walata wediya gelepen neti wunat poddak me genath hithanna........
29 June at 15:26 · Edited · Like.

Bhanuka Sayakkara Konda pana thiyena mewa anumatha nokarapu hamotama pin
29 June at 15:48 · Like.

Prasad Kumara දම්මාලන්කාර හිමියන්ගේ මාද්‍යය ප්‍රකාශය . http://youtu.be/​x_-R9iby0LA

sihanada
www.youtube.com
දම්මාලන්කාර හිමියන් ගේ මාද්‍යය ප්‍රකාශය . වැඩි විස්තර දැනගැනීමට අවශ්‍යනම් පහත කර...See more..
29 June at 15:50 · Like · 1.

Amila Nishanka ‎#To many a refuge fear-stricken men betake themselves - to hills, woods, groves, trees, and shrines. #Nay no such refuge is safe, no such refuge is supreme. Not by resorting to such a refuge is one freed from all ill.
 # He who has gone for refuge to the Buddha, the Dhamma, and the Sangha, sees with right knowledge the four Noble Truths - Sorrow, the Cause of Sorrow, the Transcending of Sorrow, and the Noble Eightfold Path which leads to the Cessation of Sorrow. This, indeed, is refuge secure. This, indeed, is refuge supreme. By seeking such refuge one is released from all sorrow. dahammapadaya.....buddha vaggaya
29 June at 16:13 · Edited · Like.

Widyachacra Rajapaksha මෙහි සදහන් කර ඇත්තේ පාදුක්ක ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලයේ 2012-06-27 දින සිදූවූ සත්‍ය සිද්ධිය නොවේ...මෙම කරුණු වෛරයෙන් යුතුව කරන බොරු ප්‍රචාරයක්....
29 June at 16:55 · Like · 1.



Maraya Wasawarthi යම් යම් ආගමික කරුණු වලට නොවේ මෙයා පහර දුන්නේ .

බුදුන් වහන්සේ දේශනා කල , අනිත්‍ය , පට්ච්ච සමුප්පාද දර්මයන්
සිනි බෝලයක් කරලා . භාෂාව කාලා , පාලිය විකුර්ති කරලා .
 ------
 මොහුට බන පොත් කියවපු දැනුමක් තියෙනව.
 ඒ නිසා කියන හැම දෙයක්ම බොරු නොවේ .
ධර්මයේ තියෙන කරුණු විතරක් නොවේ
මෙයා වෙනස් කලේ රටවල් පවා වෙනස් කළා.
 --------
 මේ වගේ අයව පුනරුත්තාපනය කල යුතුයි .
 මා කියන දේ බොරු බව වැරදියි කියලා ලංකාවේ ඕනෑම පිලි ගත
උගතෙක් , ධර්ම ධරයෙක් කියනව නම්
ප්‍රසිද්ධ වාදයකට එන්න .
29 June at 18:02 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha ‎@Maraya: තෝගෙ දැනුම මදි බොල. තොට කොහෙන්ද නිවන් දකින්ඩ පින්...

බුදු හාමුදුරුවො ඉන්දියාවෙ ඉපදුනේ නැහැ කියල දැන් ඉන්දියාවෙන්ම කියනව. පොඩ්ඩක් internet එකේ search කරපන්.
29 June at 18:08 · Like · 2.

Yatharthaya Srilanka කොහොමද හැබැටම search එකරන්න ඕන ?? link plzz
29 June at 18:11 · Like.



Maraya Wasawarthi ‎@Widyachacra Rajapaksha තොපි වගේ මෝඩ හරක් කොහෙද මගේ පින /පවා ගැන දන්නේ .
 ---------

තොපි වගේ හරක් පදපරම්යෝ , මේ ශාසනයට වැඩක් නැහැ
හොදයි මි හරක් වෙනුවට කුඹුරු මDA කරන්න.
29 June at 18:12 · Like · 4.



Maraya Wasawarthi ලංකාවේ දඹුල්ලට හිම වැටුනා කියලා ඔබලා ( මවන පලානගේ වලිගවල්)කවදාවත් අහලා තියෙනවද ?
29 June at 18:14 · Like.

Chaminda Mendis bawudda kama yata we sihala kama uda matu we atha,apita waraduna thanath ayayi api hithagana innawa sinhalayinta witharai bawaddayaku wiya hakka kiyala,asa sithana ayata bawaddayake wiya hakida ??????????????????????????​????????
29 June at 18:18 · Like.



Maraya Wasawarthi ඔය මවන පලාන පච කෙලියේ internet එක search කරලද/ බලලද ?

ඔබලා දන්නවද අඩුම තරමේ සමාපත්තියක් කියන්නේ මොකක්ද කියලා ?

එකා ගහන පච වලට ඔබලත් පුක උඩ දාගෙන සාධුකාර දීලා ශාසනය පාවල දෙනවා.

--------------

බුදුන් කෙරහි සැදැහැති කිසි බෞද්ධයෙක් මේ වගේ අවුරුදු හත්තවේදී සිව්රදාගෙන
අවුරුද්දෙන් සාමාපති ලැබුවා කියලා මිනිස්සු රවටපු එවුන්ට සවන් දෙන්නේ නැහැ.
29 June at 18:21 · Like · 2.

Suranga Kasthuriarachchi මහාවීර නිඝන්ඨයන් ගෙන් පැවතගෙන එන උන්ට ඇත්ත සමාජ ගත වෙනකොට ඉවසන් ඉන්න බෑ තමයි ඉතින්, ලංකාවෙ කෝ නිඝන්ඨයො කියල අහන උන්ට කියන්න තියන්නෙ, "උම්බල තමයි නිඝන්ඨැයො කියල"
29 June at 18:25 · Like · 2.

Yatharthaya Srilanka මම අහන්නේ රහත් උනු උත්තමයෙක් බුදුන් වහන්සේ ඉපදුනු තැනක් දැක දැක ඒවා දේශනා කරාවිද ? මම නම් හිතන්නේ උන් වහන්සේලාගේ ශ්‍රී මුකයෙන් පිට කරන්නේ සත්වයාට සංසාරෙන් එතර වෙන මාර්ගය මිසක් සත්වය සංසාරේ පටලවල තියන ප්‍රශ්න ඇති කරන දේවල් නෙමේ ... වෙන මොකවත් ඕන නෑ මේ ෆේස් බුක් එකේම කට්ටියට නැති ද්වේශය ඇති කරන්නම මේ කරුණු හේතු උනා නේ ..! ඉතින් එහෙම දෙයක් ඇයි රහත් උනු උත්තමයෙක් පවසන්නේ කියන එක මටනම් ලොකු ප්‍රශ්නයක්
29 June at 18:37 · Like · 1.
























.




Maraya Wasawarthi ‎@Suranga කස්තුරිආරච්චි,

තොපි ඔක්කොම එකා දීපු ඒවා ගෙඩි පිටින් ගිලලා .

නිගන්ටයෝ කියන එකට නිවටුන් කියලා ශුද්ධ සිංහලෙන් කියනවා.

බලපන් හොදට ඔය නාකි මනුෂ්‍යා ඇත දෙක වැදගෙන ඉන්න හැටි නිවටයෙක් වගේ මාධ්‍ය වලින් අපු මහත්තරුන්ට.

-------------

ඔබ නිගන්ට කියන්නේ බුදුන්ගේ ධර්මය රකගෙන් අවා මහා සංඝයාට නම්
ඔබේ මෑණියන්ගෙන් අහපන් මේ නාකි චීවර දාරියා හොර බුදු බව ලබන්න කලින්
ඔබලා අම්ම්මලා ත්තාත්තලා පරපුර සරණ ගියේ නිගන්ටයෝද
ගෞතම බුදුන්ගේ දරුවෝද කියලා .

----------
 හොද සිංහලයෙක් වෙයන් පුතේ , බල්ලෝ එක්ක බුදිය ගත්තොත් ඔබලාට
නැගිටින්න වෙන්නේ මැක්කොත් එක්ක.
29 June at 18:45 · Like · 1.



Maraya Wasawarthi නාකි කම ධර්මය අවබෝධ කර ගන්න ප්‍රශ්නයක් නැහැ .

මේ යකා රtaවල් ධර්මය විකුර්ති කරන එකයි ප්‍රශ්නය .
29 June at 18:47 · Like · 1.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Selveheragama Sumanawansa මේ හාමුදුරුවො සිවුර දාගෙන සසරෙන් එතර වෙන මග හෝ රට සහ සසුන රකින මග හෝ හොයනු වෙනුවට FB එකට වී කරන්නෙ කුමක්ද??

Play Barn Buddy සහ Bubble Witch Saga සෙල්ලම් කිරීම..Greetings,hugs,kiss​es,love එකතු කිරීම
 හැකිතරම් කෙල්ලන් යහළුවන් ලෙස එකතු කිරීම.. බලන්න පිටුවෙ ඉන්න කෙල්ලො ප්‍රමානය........

මේ සියල්ල ඔබට ඔහුගේ FB පිටුවේ දකිය හැකි දේවල්ය..

බොරු පුහු වීරයෙක් හෝ අවංකයෙක්(ඇත්තටම වංකයෙක්) නොවී සිවුරට හිමිදෙය කලානම් කොච්චර අගනේද??
29 June at 18:47 · Like · 2.

Suranga Kasthuriarachchi රහත් නෙමෙයි බොලව් "අරහත්", ඒකෙ තේරුමවත් දන්නෙ නැ මුන්, බුදු දහමක් ගැන කතා කරන්න එනව,
රහ + ත් = පංච කාමයෙහි රස බල බල සසර සැරි සරන සත්වයන්.
 අ+රහත් = පංච කාමයෙහි රස විදින්නෙ නැතුව සසරෙන් ස්ථීර ලෙස ඉවත් වූ පුද්ගලය.
29 June at 18:57 · Like · 2.

Sarath Jb Ranatunge මානසික රෝගි තත්වයක් වගේ බුදුන් දේශනා,,කල දර්මය විකුර්ති කරන මොහු .කියන විදිහටම,, සිවුරේ ඉදගෙනම දහම විනාස කරන්න අපි තවත් දේවදත්තයෙක් .
29 June at 19:03 · Like.

Yatharthaya Srilanka ‎Suranga Kasthuriarachchiඑතකොට රහතන් වහස්නේ කියන්නේ කාටද ??
29 June at 19:04 · Like.



Maraya Wasawarthi ‎@Suranga Kasthuriarachchi ,

රහ + ත් = පංච කාමයෙහි රස බල බල සසර සැරි සරන සත්වයන්.
අ+රහත් = පංච කාමයෙහි රස විදින්නෙ නැතුව
(ඔබෙන් උපුටා ගත්තක්)
සුරංග , ඔබට පොඩි රස සිනි බෝලයක් දීලා තියෙන්නේ ,
රහා බලනවා වගේ ලද බොලද ආගමක් නොවේ ඔබලාට උරුම වෙලා තියන්නේ .

------
 කමය විතරක් නොවේ ද්වේශය , මෝහය වගේ දේවල් තියෙනවා .
 ඒ වගේම දස සංය්ප්ජන වල , රුප රාග , අරුප රාග කියල දෙකක් කාමයට අයිති වෙනවා
රහත් බව කියන්නේ මේ සියල්ල මිස රස විතරක් අයින් කල කියන එක විතරක් නොවේ .
 අරි + හත = හෙවත් මේ ක්ලේශ නමැති සියලු සතුරන් හත හෙවත් නැති /විනාශ කල නිසා
අරහත් කියනවා එක සිංහලෙන් රහත් කියලා කියනවා .
 නැත නම්
අර +හත මේ සංසාර චක්‍රයේ අර සිද දැමු නිසා අරහත් කියනවා .
29 June at 19:11 · Like · 2.



Maraya Wasawarthi ඔබට මේක තවත් පැහැදිලිව දැනගන්න නම් උපාදානය දැන ගැනීම වැඩ ගත වෙනවා .
 මොකක්ද උපාදානය කියන්නේ?
29 June at 19:14 · Like.

Sarath Jb Ranatunge මේ පිස්සු මිනිසා කියන දේවල් අහන්න ආපු ,උන්.. මාද්‍යවේදියෝද,, එකෙක් වත් ප්‍රස්න ඇහුවේ නෑ,,මේ වගේ මාද්‍ය හොරු ලංකාවේ පදුරකට ගැහුවම හොයා ගන්න පුලුවන්,,,අරක්කු බෝතලයයි බුරියනි පැකට් එකටයි,තමා ඔය මාද්‍ය වංචාව කලේ,,,,,,,,,,,,
29 June at 19:19 · Like · 1.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi

වාදයකට එකගයි !!!
 වාදය ධර්මය සම්බන්ධවද?? රටවල් වෙනස්කිරීම සම්බන්ධවද?? දෙකටමද??

ඔබ වාදයෙන් පැරදුනොත් ඉංදියාවට ගොස් පදිංචිවෙන්න ඕනි. මොකද ඔබලා කියන විදියට බුදුන් වහන්සේ ඉංදියාවේ බැවින් උතුම්ම රට එය වන නිසා ..
 මම වාදයෙන් පැරදුනොත් මෙහෙම ලංකාවෙම ඉන්නව මොකද අපිසහ රට ඒ තරම් උතුම් නොවන නිසා..
 විනිශ්චය මංඩලය කවුද??
29 June at 19:19 · Like · 5.

Suranga Kasthuriarachchi කොහෙද ඒ සුද්ද සිංහල තියන්නෙ කියපන්කො බලන්න,
රහතන් වහන්සේල කියල පරිවරිවර්ථනය කරේ ධර්මය අවබොදයකින් තොරවු භාෂා පරිවර්තකයො, ඇත්ත බුද්ධ ධර්මයේ රහතන් වහන්සේ කියල වචනයක් නැ ඒක අරහතුන් වෙන්න ඔනෙ.
යකෝ මේ අපේ හෙල භෂාවෙ එක වචනයක්වත් තේරුමක් නැතුව පාවිච්චි කරේ නැ, මේ හැම වචනෙකටම නිරුක්තියක් තියනව,
 නිඝන්ඨයො පස්සෙ යන්නෙ නැතුව ටිකක් තර්කානුකූලව හිතන්න පෙලබියල්ල.
29 June at 19:28 · Like · 3.



Maraya Wasawarthi දැඩිමුණ්ඩ මල්ලි ,

මට පිටි පස්සෙනුත් හිනා යනවා ඔබේ කතා වලට .
මට ඔය ගැන කිසි වාදයක් නැහැ . මේකේ ඉන්න ඕනෑම මොලේ තියෙන කෙනෙකුට
අවබෝධ කරලා දෙන්නම් ඉන්දියාවේ බුදුන් ඉපදුනා කියලා .
 මට කිසි දෙයක් එපා . ඔබ ම කියන දේ තේරුම් අරන් සැබෑවටම බුදුන් සරන ගිය කෙනෙක් වෙන්න.
 ඔය මවන පලානලා සරණ යන්නේ නැතුව.

______

අරහති හෙවත් යම් පුජාවක් ගෞරවයක් ලබන්නට සුදුසු නිසාත් කෙලේස නැසූ රහතන් වහන්සේ ( අරහන්ත)
අරහත් කියලා කියනවා.
29 June at 19:30 · Like · 1.

Suranga Kasthuriarachchi හරි දැන් උම්බලට හිතෙන විදියට රහත් කියන වචනෙ තේරුම කියපල්ලකො බලන්න? උම්බල හිතුවද නිකන් කටට ආවට රහත් ක්ව්ව කියල,
29 June at 19:31 · Like · 1.



Maraya Wasawarthi සුරංග ,

ගොන් පාර්ට් දාන්න එපා .

කියනවා බලන්න , ඔහේ එහෙනම් රහත් බව අවබෝධ කරගෙනද රහත් වචනේ තෝරන්නේ .
 ------

නැත නම් මොනපොතෙන් බලලද?

-----------------

අර පිස්සා වගේ සමාපත්ති කියල පච කෙලින්න එපා.
 මොකද එක ධර්මානුකුලව වරදයි.
29 June at 19:34 · Like.

Suranga Kasthuriarachchi මටනම් හිතෙන්නෙ උම්බට ඔය විස්තර කරන භාෂාව කතා කරන්න මාරය ලගටම තමයි යන්න වෙන්නෙ :) කොහෙද බන් ඔය භාෂාව තියන්නෙ?? යකෝ හෙළ භාශාවෙන් හිතපල්ල. ඒක ගැන අවබෝධයක් නැත්තම් අරිසෙන් අහුබුදු ශූරීන්ගෙ පොතක් දේකක් කියවපල්ල..
29 June at 19:36 · Like · 3.



Maraya Wasawarthi ඔබලාගෙන් ඉල්ලා හිටින්නේ වැදු අම්මට , බුදුන්ට කවදාවත් ගරහන්න එපා .

එක එක පිස්සෝ කියන කතා අහලා .
29 June at 19:40 · Like.



Maraya Wasawarthi ඔබ දන්නවද හෙළ භාෂාව කියන්නේ මොකක්ද කියලා ?
29 June at 19:40 · Like.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi
ඔබට පිටිපස්සෙන් හිනා යන එකටනම් මට කල හැක්කක් නොමැත.මට නම් හිනායන්නෙ කටින් පමනයි
වාදයට ආරාධනා කලෙ ඔබයි ........

"මේ වගේ අයව පුනරුත්තාපනය කල යුතුයි .
 මා කියන දේ බොරු බව වැරදියි කියලා ලංකාවේ ඕනෑම පිලි ගත
උගතෙක් , ධර්ම ධරයෙක් කියනව නම්
ප්‍රසිද්ධ වාදයකට එන්න ."

ඔබේ ආරාධනාව පිලිගැනීම පමනයි මාකලෙ. ඔබ සිතනවානම් මාහට මොලේ නැතයි කියා ඔබ මට කියන්න මොලය තියන කෙනෙකුගෙ ලක්ෂණ, මම එවැන්නෙක් එවන්නම් ඔබට ඔය කියන දෙය අවබෝද කරවීමට..

මගේ සරණ මාතුල ඇතිබැවින් මට කිසිවෙකු පසුපස යාමට අවැසි නැත..
29 June at 19:43 · Like · 2.



Maraya Wasawarthi අඩුම තරමෙන් ඔබලා කියන ශුද්ද සිංහලට කියන හරි වචනේවත් දන්නවද?
29 June at 19:45 · Like · 1.

Suranga Kasthuriarachchi අපි නෙම්යි බන් ගරහන්නෙ ඔයාල, ඒක ගැන කියන්න අරහත් වෙන්න ඔනෙ නැ, සුද්ද සිංහළෙ න් තියන්නෙ මේ ධර්මය..
29 June at 19:46 · Like · 1.

Daham Panadura face book yuddayakda.........?kattiy​a
29 June at 19:49 · Like · 1.



Maraya Wasawarthi අපේ භාෂාවේ පිටි පස්සෙන් හිනා කියන්නේ , එක පස්සෙන් හිනා වෙනවා කියන එක පමණක් නොවේ .
 කොහොම උනත් එක දන්නෝ දනිති .

ඔය මවන පලානේ සිවුරු අරවා යැවිය යුතුයි . පැන්නවීය යුතුයි . කියන අය අතර මා ටිකක් කාරුණික වී
ඔහුව ප්නරුත්තාපනය කල යුතුයි කීව එක ගැන මා වරදක් දකින්නේ නැහැ.

----------------

ඔබද මගෙන් පළමු ප්‍රශ්නය අහන්නේ මමද ?
29 June at 19:52 · Like.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත වාදය මෙතැන නොවේ...........
29 June at 19:54 · Like · 1.

Daham Panadura okkotoma pisssssssssssssssu........​...
29 June at 19:54 · Like.



Maraya Wasawarthi මා ඇත්තටම ටිකක් කේන්තියෙන් ඉන්නේ ඔය මවනපලාන මනුෂ්‍යා ගැන .
 -------

මිනිහා නිසා මගේ මාස ගණන් කාලය නාස්ති වුනා . මේ වගේ එවල ලියලා
අපේ මිනිස්සුන්ට ඇත්ත පහදන්න ගිහිල්ලා.
 මා සැරයි. මොකද මා මේවා ලියන්නේ කරුණාව නිසා මිස විනෝදයට නොවන නිසා.

හොදයි මම අහන්නද ප්‍රශ්නය ඔබ අහනවද?
29 June at 19:57 · Like.

Daham Panadura oba ahanna...
29 June at 19:58 · Like.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත භික්ශූවකගෙ සිවුරු හැරවීම ගිහියෙකුට කල හැකිද?? පුනරුත්තාපනය කරවීමට අවැසි යයි කියන්නෙ ඔබ මානසික වැදැදුරෙක්ද??පොත එලෙසින්ම පාඩම් කල පමැනින් ධර්මධර වන්නේද??
 මේ වාදයේ ප්‍රශන නොවේ ඔබලාගෙ වෘශභ තක වල සදහන් කරුනු පමැණි....
29 June at 19:59 · Like · 4.

Suranga Kasthuriarachchi http://www.youtube.com/​watch?v=7xdAGkbAjPI&feature​=youtu.be

අපේ හාමුදුරුවො කිව්ව එක වෙයි වගේ තව මාස 4න්..

Michio Kaku warning for 2012-2013
www.youtube.com
Michio Kaku warning for 2012-2013..
29 June at 20:02 · Like · 1.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ඔබ සැර උනාම මා බිය විය යුතුද??
වාදය මෙතැන නොවේ!!!!!!!!!
29 June at 20:04 · Like · 2.

Daham Panadura mewa ithin wenawa kiyala kawuru kiwath nathath api danagena inna ona..............ai oya danagaththe danda.............?
29 June at 20:06 · Like.



Maraya Wasawarthi බුදුන් දේශනා කල ධර්මයට ගරහන්න භික්ෂුවක් නොවේ.
 මොවුන් කුමන අරමුණෙන් මේ විකුර්ති කරනවද කියලා කවුද දන්නේ.
 --------

මා ගිහි ,පැවිදි භේදයක් නැතුව මානසික අසනිප වලින් පෙළෙන්නට පිහොට වෙලා තියෙනවා.
 මට යමක් කියන්න අයිතියක් තියෙනවා.

------
 ඔබ හිත විනිශ්චය කරගෙන වාද කරන්න . එවිට කාට කාටත් වෘෂභ - මහිස -
කම් අවබෝධ වේවි.
29 June at 20:08 · Like · 1.

Suranga Kasthuriarachchi http://www.lumkap.org.uk/
 උම්බල මේවටද වදින්නෙ ගිහින් :)

Lumbini On Trial: The Untold Story
www.lumkap.org.uk
Shows that Lumbini is an extraordinary hoax, and reveals the real sites of Lumbini, Kapilavastu, and Kushinagar, according to the Chinese pilgrims.
29 June at 20:14 · Like · 2.



Maraya Wasawarthi වාදය තියෙන ඕනෑම තැනක් කියන්න , මම එතනට එන්නම් .
 මට විශ්වාසයක් තියෙන්න ඕන . මා දාන comments මකන්නේ නැති බවට.
 ______

ඔබට තව සියයක් ඕනේ නම් එකතු කර ගන්න පුළුවන් .
29 June at 20:17 · Like.



Maraya Wasawarthi If one surprises people and makes an easy living fabricating stories or pretending to perform miracles and predict the future.
He is not any different than a prostitute
whom seeking attention by just showing a glimpse of her bikini line to get them to sleep with her
These are the Buddha’s words
29 June at 20:43 · Like.



Maraya Wasawarthi යම් මහණෙක් මායාවල් , පෙලහරවල් පාමින්, අනාගත වැකි කියමින් ජනයා රවටමින් ජිවත් වෙනවා නම්
ඔහු තමන්ගේ රහසග පොඩ්ඩක් පෙනෙන්න හැර මිනිසුන් වාසග කරගන්න ගණිකාවකට දෙවැනි නොවේ යයි
බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළහ.
29 June at 20:48 · Like · 2.

Gayaan Sampath Yum bhikshuwak papa drustiyak ganee nam ohuta thewarak dakwa anek bhikshuun awawada kala yuthuya. Ewita ewa drustiya nohalahoth danduwam kala yuthuya. Winaye kiyanne nam ehemai.
29 June at 21:20 · Like.



Maraya Wasawarthi හැබැයි මෙයාගේ දෘෂ්ටිය පාපටත් වැඩ බරපතලයි . මේක මිත්‍යා දෘෂ්ටියක් .
සම්නුභාෂණය හා උක්ඛේපනය witharak madiwewi.
29 June at 23:26 · Like.



Maraya Wasawarthi I will be back in 8 hours. see ya later.
29 June at 23:32 · Like.

Dilshan Nisal Chamoda mehema kiyala ba
 meka danna ona kenekta puluwan
 ko sakshi ??????????????????
 mata penne mada gahnna karapu ekak
Saturday at 02:18 · Like · 1.

Widyachacra Rajapaksha එතකොට මේ facebook එකේ කහින චීවර දාරියො set එකතමයි නිවන අරමුණු කරගෙන යන මහා වීරයන් වහන්සේලා ටික. ඔය facebook ඉන්න ඔක්කොම චීවර දාරීන්. දන්න බණක් නැහැ.
Saturday at 02:53 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha ඔය facebook චීවර දාරීන් ටිකගෙ රත්වෙලා තියෙන්නෙ තමන්ට ලැබෙන ලාබ සත්කාර නැතිවෙයි කියල තියෙන බය.
Saturday at 02:54 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha එම්බල මාරය තෝ බුදු දහමේ මාර සංකල්පය වත් දන්නෙද?
Saturday at 02:55 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha ජෛයින මහාවීර ගැන දන්නේද?
Saturday at 02:55 · Like · 1.

Widyachacra Rajapaksha ඉන්දියාවෙ ඔය භාවනා කරන පිළිම බොහොමයක් බුදුන්ගෙ නෙමෙයි. ඒවා ජෛයින මහාවීරගෙ. තොපි දන්න ඉතිහාසය.
Saturday at 02:57 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha ඉන්දියාවෙන් ආවනම් කෝ බොලව් සිරිපතුල් ගල් ඉන්දියාවෙ? එතකොට බුදු පිළිමය දක්වා ලංකාවෙ වෙනස් උනේ ලංකාවෙ. ඊට පස්සෙ ඉන්දියාවට බුදු දහම ගියා. ඔච්චරයි.
Saturday at 02:58 · Like · 2.

Widyachacra Rajapaksha මේකෙ comments දාල තියෙන්නෙ හාමුදුරු වරුන් නෙමෙයි. ඔවුන් චීවර දාරීන්. මහණ වෙන්නෙ ගිහියන් කරන ඒවයින් මිදෙන්ඩ මිසක් ඒවා බදාගන්ඩ නෙමෙයි. මොන මගුලකටද photos දාගෙන fb එකේ ඉන්නෙ. ඔය ධර්මක් ප්‍රචාරය කරන්ඩ fb ඉන්ඩ ඕනි නැහැ. ගමින් ගමට වඩින්ඩ පුළුවන්නෙ. අනික දැන් කාලෙ ධර්මය හොයාගන්ඩ ඕනි මිනිස්සුන්ට ඕනි තරම විධි තියෙනව ඒවා හොයා ගන්ඩ. මිනිස්සු fb එකෙන් ධර්මය අහල නිවන් දකින්නෙ කොහොමද ඔක්කෝම චීවර දාරීන් සෙට් එකනෙ fb ඉන්නෙ. ඒ ඇත්තො බැලුවහම පැය 24ම වගේ fb නෙ. :-D
Saturday at 03:04 · Like · 2.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi
 තැන දිනය ඔබට වුව තීරනය කල හැකියි. මම ආයිමත් කියන්නෙ කොමෙන්ටු මකන්න හෝ වහන්න මට ඕනෑකමක් නැති අතර sorry.com එකෙ කොමෙන්ටු මැකීමෙ උවමනාවක් මට නැති අතර වාදයද මෙතැන නොවේ. ඔබට ඇවැසිනම් සියයක් ගේන්න මට එපා. මූලික කරුනු වලට එකගවන්න..

ඔබැම කියනවා.. "යම් මහණෙක් මායාවල් , පෙලහරවල් පාමින්, අනාගත වැකි කියමින් ජනයා රවටමින් ජිවත් වෙනවා නම් ඔහු තමන්ගේ රහසග පොඩ්ඩක් පෙනෙන්න හැර මිනිසුන් වාසග කරගන්න ගණිකාවකට දෙවැනි නොවේ යයි බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළහ"

එහෙමනම් ඔය ඔබ කියන ත්‍රිපිටකයේම, බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේම, බුදුන් වහන්සේත් ඇතුලු අරිහත්පලයට පැමිනි බොහෝදෙනා අනාගත වාක්‍යය සහ පෙලහරවල් පා තිබෙනවා. එතකොට ඒ සියල්ලෝම ගණිකාවන්ද??

හොදින් මතක තබාගන්න මා බුදුන් වහන්සේට අපහාස කරනවා නොව ඔබලා පාරිශුද්ධ, අතිඋතුම් යැයි කියන ගෝශයා නැමති දෙමලා විසින් පොත්කර අපට පැටවූ ත්‍රිපිටකයේ කරුණක් පමනයි මතුකලේ.

තවැද ඔබැම කියනවා "මා ගිහි ,පැවිදි භේදයක් නැතුව මානසික අසනිප වලින් පෙළෙන්නට පිහොට වෙලා තියෙනවා.
 මට යමක් කියන්න අයිතියක් තියෙනවා"

සම්පූර්ණ ඇත්ත.. යමෙක් කියන්න ඔබැට අයිතිය තියැනවා හා සමානවමැ ඔය කියන ස්වාමීන් වහන්සේටද එම අයිතිය පොදුයැ. පිලිගැනීම හෝ නොපිලිගැනීම මහජනයා සතුයැ.

සැබෑ ධර්මය නම් යටවී ගොස්මයැ.. නිවන කරා යන මග වෙනුවට දෙව්ලොව ගොස් දෙවියන්ගෙන් ධරමය අසා නිවන් දැකීමට ගිහියන් දක්කන චීවරධාරීන් බහුල සමාජයේ සැබෑව මතුවීමට ඉඩක් ලැබෙයිද??ධර්මය අකාලික හෙයින් විකෘති කිරීමට හෝ මිත්‍යාවට දිගුකල් පැවැත්මක් නොමැත..
Saturday at 03:49 · Like · 2.

Dilum Chathuranga miwalapalane hamuduruwo bududam vinasa karanna ne me budu dam naga sita wan hadanne aka therenne katiyata hamuduruwo boru hari atha hari a kahana kotasaya athine hamuduruwo boru kiuwotha hamuduruwe geniyi aka teru ganna
Saturday at 04:27 · Like · 2.

Madura Fernando miwanapalane himiyannata erehiwa giya unnta therenna thawa godak kal yanawa. un me loke rasa balabla me loke lewanna apu peretha relak.
Saturday at 05:13 · Like · 2.

Madura Fernando ubalata yanna apayak hadaganilla
Saturday at 05:13 · Like · 1.

Madura Fernando kalakanni moda rela
Saturday at 05:14 · Like.

Sarath Jb Ranatunge මේවල පලනේ මානසික,ලෙඩාගෙන් බන අහපු පිස්සු බලු රැල දැන් පිස්සු ඩබල් වෙලා හපා කනවා,, එෆ්,බී එකේ අනේ පව්ව්ව්ව්...;
Saturday at 05:19 · Like.

Sarath Jb Ranatunge mee inne anik maanasika rogiyaa,,,,,,,,,,,,,,,,
 අංගුලිමාලට නිවනට යන පාර කියාදුන්නේ දිසාපාමොක් මිසක් ගෞතම බුදුන් නොවේ - අංකල් සිරිවර්ධන කියයි
 අප සියලුදෙනා කුඩාකල සිටම ඉතාහොඳින් දන්නවනෙ අංගුලිමාල රහතන් වහන්සේ නමක් බවට පත්වූයේ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ මහා කරුණාව නිසා කියල.අහිංසක නමැති දක්‍ෂ සිසුවා අපරාධ කරුවකු බවට පත්කලේ ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ දිසාපාමොක් ඇදුරායි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අනුත්තර පුරුසධම්ම සාරථී ගුණය හඳුනාගැනීමට අංගුලිමාල දමනය එක් උදාහරණයක් පමණයි.

ඒත් ගාල්ලේ වඳුරඹ වෙසෙන තමා මෛත්‍රී බුද්ධ යයි කියාගන්නා අඳ බාල පෘතග්ජන සිරිවර්ධන අංකල් ඒ කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අනික්පැත්ත හරවලා. ඒ කියන්නේ දිසාපාමොක් ඇදුරා තමයි අහිංසකට නිවන් මඟ කියාදීලා තියෙන්නේ. තථාගත අරහත් සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නෙවෙයි. ඒ කාලෙ නිවන අවබෝධ කරගන්නා ආකාරය කියල දීල තියෙන්නේ සැවැත් නුවර ජේතවනාරාමය හෝ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අග්‍රශ්‍රාවකයන් වහන්සේලා ඇතුලු අරහත් ශ්‍රාවකයින් වහන්සේලා වැඩ සිටි ආරාමයන්හි නොවෙයි. දිසාපාමොක් ආචාර්යගේ ඉස්කෝලෙ තමයි නිවනට යන මග කියාදීලා තියෙන්නේ. කොහොමද අංකල්ගේ ධර්මය අධර්මය කිරිමේ ව්‍යාපෘතිය?

අංගුලිමාල රහතන් වහන්සේ පිලිබඳව ත්‍රිපිඨකයේ අංගුලිමාල සූත්‍රයේ ඉතාම පැහැදිලිව දේශනා කරල තියෙද්දිත් මොකක්ද මේ කල්ලිය කියන්න හදන්නේ?

තමා මෛත්‍රී බුද්ධ යයි කියාගන්නා අංකල් සිරිවර්ධනගේ අග්‍ර ශ්‍රාවක ලෙස පෙනී සිරින(මෑතක සිට තමා බුද්ධ තිස්ස ලෙස හඳුන්වාගන්නා). (දොට්ට) මුග්ධ තිස්ස නමැත්තාද නිතර පවසන්නේ බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන දේ පිලිබඳ සැක ඇතිකරගත යුතු බවය. එසේ සැක ඇතිකරගැනීමෙන් ධර්මය අවබෝධ කලහැකි බවය. කොටින්ම කිවහොත් අංගුලිමාල පවා සුවපත්වූයේ බුදුන් වහන්සේ ගැන සැක ඇතිවූ බැවින්ලු! කොහොමද ධර්මය අධර්මය කිරීමේ ව්‍යාපෘතිය නැගල යනව නේද? පහත දක්වා ඇති තිස්සගේ කොමෙන්ටුව බලන්න.

මුග්ධ තිස්සගේ සම්පූර්ණ ලිපිය කියවීමට(මෙතනින් පිවිසෙන්න)

මේවා නොමිලේ කරන වැඩ නොවෙයි. සිරිවර්ධන අංකල්ට මේවට හොඳ ප්‍රතිලාභ ලැබෙනව වඳුරඹ තට්ටු ගානක ගොඩනැගිල්ල හදන්න ක්‍රිස්තියානි බළල් අත් යහමින් උපකාර කරනව. ඒ වගේම තමයි මේවා අන්තර්ජාලයේ ප්‍රචාරය කිරීමට මූලිකවෙලා කටයුතු කරන වල් මහත්තයා නොහොත් දුමිඳු සිල්වා. ඔහුටත් ඉතාම හොඳ ප්‍රතිලාභ ලැබිල තියනව මේ වැඩ වලට. ඒ වගේමයි මුග්ධ තිස්ස. හැබැයි මේ ලඟදී මුග්ධ තිස්සගේ නෝනා අකාලයේ වාසනාවන්ත™ ලෙස ස්වර්ගස්ථ උනා. ලේ පිළිකාවක් හැදිල කියල තමයි කියන්නේ. ඕකට ඉතිං පුදුම වෙන්න දෙයක් නෑ. මේ කරන ධර්මය අධර්මය කිරීමේ මහා අකුසල් මේ ජීවිතයේදීම ඵල දෙනවා. අංකල්ටත් අනිත් ඒජන්ට්ලටත් ලඟදීම අපායෙන් ටිකට් එවයි.

ත්‍රිපිඨකයේ අඩංගු අංගුලිමාල සූත්‍රය කියවා සත්‍ය වටහාගන්න. ලොව්තුරා සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලාට නිගා දෙන මෙවන් පාදඩයින්ට හසුනොවන්න. ඔවුන්ට හසුවූ අයගැන දන්නේ නම් ඔවුන් මේ මුග්ධ රැලෙන් ගලවා ගන්න...,
Saturday at 05:20 · Like · 1.

Madura Fernando http://www.youtube.com/​watch?feature=player_embedd​ed&v=x_-R9iby0LA#!

sihanada
www.youtube.com
දම්මාලන්කාර හිමියන් ගේ මාද්‍යය ප්‍රකාශය . වැඩි විස්තර දැනගැනීමට අවශ්‍යනම් පහත කර...See more..
Saturday at 05:58 · Like · 1.

Madura Fernando http://www.youtube.com/​watch?feature=player_embedd​ed&v=x_-R9iby0LA#!

sihanada
www.youtube.com
දම්මාලන්කාර හිමියන් ගේ මාද්‍යය ප්‍රකාශය . වැඩි විස්තර දැනගැනීමට අවශ්‍යනම් පහත කර...See more..
Saturday at 05:59 · Like · 1.

Dilum Chathuranga thaman anunta dos kiyanne bududam vikunagan kan aya anunta agila dik karan aya danna ne thamaye pethata agiil4 thiyanawa kiyala bududamtadarena oyala anunge mansha kemen walakinna hemawatha deyak karagan beriwa thawa thamange agam gen warn karana malokuwata
Saturday at 06:44 · Like.

Nibbanam Paramam Sukham Mohayen barawela inna wichara buddiyak nathy moda harak. meka balapiyaw hitha madaka tyagena.. http://www.youtube.com/​watch?v=x_-R9iby0LA&feature​=share

sihanada
www.youtube.com
දම්මාලන්කාර හිමියන් ගේ මාද්‍යය ප්‍රකාශය . වැඩි විස්තර දැනගැනීමට අවශ්‍යනම් පහත කර...See more..
Saturday at 06:56 · Like · 3.

Ampanagala Pannasara Thero Budu dahamata wina karana kena gihi ho wewa pewidi ho wewa eya apaaya gaami wei.ehema ayata udaw dena,ewa agaya karanna modayantada wanne eyamaya.
Saturday at 07:00 · Like.



Maraya Wasawarthi ‎@ දැඩිමුණ්ඩ දුණුමන්ත
බොරුවට ඉර්ධිපාන මවනපලානලා හරියට සිංහයා පිටේ නැග්ග හිවලා වගේ .
ඔවුන්ගේ පිස්සු වලින් වෙන්නේ බුද්ධිමත් ලෝකයා ඉදිරියේ බුදු දහම් හැල්ලුවට
පත් කරලා තමනුත් නැති වෙන එක විතරයි. එකයි මන් ගනිකාවකවගේ
උපමාව පෙන්නුවේ.

ඔබ සාමාපත්ති කියන්නේ මොකක්ද කියලා දන්නවද?

--------
 මට ඔය මිනිහ kiyana දේ බොරුව මොලේ ඇති කෙනෙකුට පෙන්වන්න
පුළුවන් විනාඩි තිහක් ඇතුලත . ඔබ කැමති වෙලාවක තැනක
හමුවෙන්න. මා ඔබට කිසිදා අමතක නොවන පරිදි
මවන පලානගේ මෝඩකම පෙන්වන්නම් .

------
Saturday at 07:41 · Like.



Maraya Wasawarthi ‎@Widyachacra Rajapaksha
තොපි video එකක් බලලා එහෙන් මෙහෙන් දන්නා දහම් කෑලි ටිකක්
අනාගෙන බයිලා ගහන්න එපා .

තොපි වගේ අයට කියන්නේ කොච්චි පෙට්ටි කියලා .
 හරකෙක් තරම්වත් මොලයක් නැහැ.

එහාට මෙහාට අන්ජිම්මෙන් ඇදගෙන යන අතට
පැද්දි පැද්දි යනවා .

------------

මගේ කාලේ කන්නේ නැතුව කියපල්ලා
මවන පලානගේ පිස්සුව තුලින් උබලා නිවන් දකින්නේ කොහොමද කියලා .
 අපේ බුදුන්ගේ ධර්මයේ කොතනද වැරදි?

-------

බුද්ධගොස හිමියන් පොත් ලියලා නැහැ . විසුද්ධිමාර්ගය හැරෙන්න .
 උබල්ලා දන්නවද පරිවර්තන හා ලියනවා කියන දෙක අතර වෙනස?

අනන් මනම් බයිලා එපා
Saturday at 07:47 · Like.

Sajith Dilshan Peramune මෙන්න ජම්බුද්වීප කාරයින්ගේ අලුත්ම විහිලුව..... ඔය උඩින් කමෙන්ට් කරගෙන යන "මීවනපාලනේ හිමිගේ මාධ්‍ය සාකච්ඡාව""" කියන වීඩියෝ එක 2012-6-27 දිනට කලින් රෙකෝර්ඩ් කරපු එකක්... අනේ අනේ දැන් සියල්ල එලි වුනාට පස්සේ උන්නාන්සෙගෙ අනුගාමියෝ ගලේ පහරපු බලල්ලු ගානට වැටිලා.. පරන වීඩියෝ කෑලි පෙන්නලා තමන්ගේ හෙලුව වහගන්න දගලන හැටි දැක්කහම දුකත් හිතනෙව අප්පා....
Saturday at 09:43 · Like · 3.

Sajith Dilshan Peramune ‎@Nibbanam Paramam Sukham හලෝ තමුසේ මොකක්ද මේ කරන කැත වැඩේ.... බුදධ ශාසනයකදි ලගා කරගත හැකි ඉහලම තත්වය "නිවන" ගැන කියවෙන් උතුම්ම වචනය තමන්ගේ නම විදිහට දාගෙන ගෲප් ගානෙ කුණුහරුප ඇද බාන එක මොනතරම් පවු වැඩක්ද? මිනිහෝ ඔය නම අයින් කරගෙන "කසිප්පු සිරා" වගේ තමන්ට ගැලපෙන නමක් දාගන්නවා.... තමුසෙලාම නේද බුද්ධ දේශනාවට එලිපිටම නින්දා කරන්නේ... මේ මීවනපලානේ හිමි කියල දුන්නේ ඕවද? කරැණාකරල ඔය නම අයින් කරනවා... කැත වැඩ කරන්න එපා...
Saturday at 09:47 · Like · 1.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi
මාතෘකාවෙන් පිටට යන්න ඕනි නෑ..සමාපප්තිය වාදයේදී කථාකරමු..
 එසේනම් ඔබ කියන්නෙ එය ඔබැ විසින් එක්කල උපමාවක් පමනයි බුදුන් වහන්සේ දේශනා කලේ නෑ කියාද?? එහෙම නැත්නම ත්‍රිපිටකයේ එය බුද්ධ භාශිතය ලෙස එය තිබෙනවාද?? බුදුන් වහන්සේ එය දේශනා කලායැයි පිලිගන්නවා නම්.. ඔය කියන ත්‍රිපිටකයේම එකම කැරුන වෙනුවැන් මත දෙකක් තිබීමෙන් අප පිලිගත් යුත්තෙ කුමන මතයද??

ඔබලා ඔය පවසන ත්‍රිපිටකයේම තියනවා සංඟයා කොතරම් දුශ්ශීල වුවත් චීවරය දරන තාක් ගිහියාට වඩා උතුම් බව සහ එය එසේනම් ගිහියන් වන ඔබලා කෙසේ ද ඔය හිමියන්ට ප්‍රමුඛ සමහර භික්ශූන්ට මිනිහා,හරකා, බූරුවා ලෙස අමතන්නෙ?

මම මුලින් කී ලෙස මා මීවනපලානේ හිමිගේ අනුගාමිකයෙක් නොවෙමි. එබැවින් මට එම ස්වාමීන් වහන්සේගේ මෝඩකම් හෝ බුද්ධිමත් කම සොයාගැනීමට ඔබගේ හෝ වෙන කිසිවෙකුගේ ආධාර අවැසි නැතැ.
මා දන්නා තරමින් මීවනපලානේ හිමියන් ඉර්ධි පාන බවක් හෝ රහත් වූබවක් කිසිම තැනැක කියා නොමැත.
එය එසේ කීවායැයි මොහොතකට සිතමු.. එසේ නම් එය එසේ නොවන බව කීමට ඔබට ඇති සුදුසුකම? ඔබ රහත්ද?
 මතක තබාගන්න ඉර්ධි බලය නොමැතිව රහත්වූවන් බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේද සිටිබව.. සහ රහත් නොවීද ඉර්ධි ප්‍රාතිහාර්යය කල අය ඒසමයේ සහ ඊට පසු කාලීනව උන්බව. තවදුරටත් කියනවානම් බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය ගෝතම බුද්ධ ශාසනය පවතිනතාක් අකාලික සහ නිවැරදි වන අතැරමැ ගැටලුව ඇත්තේ දැනැට භාවිතයේ ඇති සමහර නිරුක්තිවලම පමනැයැ.

ඔබ Widyachacra ට කියූදෙය මුසාවැක්මැයි..........

ඝෝෂයා මුලින්ම කලෙ විසුද්ධිමග බැවැයි සැබෑව.. ඉන්පසු ඝෝෂයාම තමයි අනෙකුත් ත්‍රිපිටක ධර්මය වෙනුවෙන්ද අටුවා ලියූයේ. ඝෝෂයාට බුද්ධඝෝෂ කියා බුදුන් වහන්සේට අපහාස නොකරන්න. ඔබ දන්නවාද ගෝශයා බුද්ධඝෝෂ ලෙසැ හැදින්වූයේ ඇයි කියා සහ කෙසේද කියා..දැන්නෙ නැතිනම් ඔන්න ඒ කතාව...(මෙම කථාව සාරාංශයක් පමැනි),

(ඊලග කොමෙන්ටුව බලන්න)
Saturday at 11:01 · Edited · Like · 2.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi
=
 මහාවංශය කියැන ලෙසැමැ.

දඹදිව ඒ කාලයෙහි සිටි රේවත නම් හිමි නමක් “අටුවා හෙළුබසින් පවත්නා හෙයින් අනාගතයෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අවබෝධකර ගැනීමට අපහසු වන්නේය. ඒ හෙයින් ලක්දිව පවත්නා හෙළටුවා පෙළබසට නගන්නට සමර්ථ කවරෙක්දැයි “ දිවැසින් බලා තව්තිසා දෙව්ලොව වසන ඝෝෂ නම් දිව්‍යපුත්‍රයා ඒ කාර්යයට සමර්ථයැයි දැන එකෙනෙහිම එහි වැඩ තමා පැමිණ කාරණය එම දිව්‍යපුත්‍රයාට දැන්වීමෙන් හා එය පිළිගැනීමෙන් දින හතක් ගතවූ කල ඝෝෂ නම් දිව්‍යපුත්‍රයා එයින් චුතව කේසිනි බැමිණියගේ කුස පිළිසිඳගත් බවද කියැවේ. එහි ගෙවසියෝ කව බොව ආදි මිහිරි වදන්ම කී හෙයින් උපන් කුඩා දරුවා ද ඝෝෂ නමින්ම හඳුන්වා ඇත.

සද්ධම්මසංගහයෙහි දැක්වෙන ආකාරයට රේවත නම් රහතන් වහන්සේ වැඩ විසූ විහාරයට පැමිණි එක් බ්‍රාහ්මණ මානවකයෙක් පාතඤ්ජලී යෝග දර්ශනය පාඩමින් කියමින් සිටියේය. ඒ ඇසු තෙරණුවෝ මොහු දමනය කිරීම උචිතයැයි සිතා කොටළුවකු මෙන් කෑ ගසන්නේ කවරෙක්දැයි අසා ඇත. එය ඇසු බ්‍රාහ්මණ මානවකයා තෙරුන්ගෙන් වේදාංගයෙහි ග්‍රන්ථිස්ථාන ඇසූ බවත් තෙරුන් එය විසඳා පෙරළා ඔහුගෙන් යමකප්‍රකරණයෙහි චිත්ත යමකය ඇසූ බවත් කියැවේ. එයට උත්තර දීගත නොහැකිව එය කාගේ මන්ත්‍රයක්දැයි අසා බුද්ධමන්ත්‍ර යැයි කී කල එය ගැනීමට පැවිදි වී තිබේ.

රේවත හිමියන් විසින් ඝෝෂයන්ට මහණකම දී තචපඤ්චක කමටහන ද දී තිබේ. එයින් ආර්ය මාර්ගයත් ත්‍රිපිටක ධර්මයත් දැනගත් ඝෝෂ ත්‍රිවේදයෙහි අසාරබව දැනගත්තේය. එතැන් පටන් ඝෝෂ බුද්ධඝෝෂ නමින් ම හැඳින්විණ.

පියා මිත්‍යාලබ්දියෙන් මුදවනු වස් ස්වකීය වාසස්ථානයට ගොස් ගඩොල් පුවරු දෙකක් තනා එකක සහල්, වතුර, ගිතෙල් ආදිය තබා තම පියා ඊට යවා දොරවල් වසා දැමීය. පියා සම්‍යක්දෘෂ්ටිය වැළදගන්නේ නම් පමණක් එහි දොරවල් විවර කරන බව ද දැන්වීය. දින හතරක් ගතවු පසු පියා මිත්ථ්‍යාලබ්දියෙන් වෙන්ව සෝවාන්ඵලයට පත්ව ඇත. අනතුරුව එහි දොර හැර පියා එළියට ගෙන අසීමිත සතුටට පත්ව ඇත.

ඔහු තම ගුරු රේවත හිමියන්ගේ අවසරගෙන ලක්දිවට වැඩම කර තිබේ. බුද්ධඝෝෂ තෙරුන් තමා මෙහි පැමිණියේ සිංහලාර්ථකථා මාගධියට පෙරලනු පිණිස බව දන්වා ඇත. එබඳු වැඩකට නම් ත්‍රිපිටකවර්ණනාවෙහි දක්‍ෂකම බැලිය යුතුයැයි පවසා සංයුක්ත නිකායේ එන අන්තෝ ජටා බහි ජටා යන ගාථාව අනුසාරයෙන් ග්‍රන්ථයක් රචනා කරන්නැයි නියම කළේය.

ඒ අනුව ලියන ලද ග්‍රන්ථය විශුද්ධි මාර්ගයයි.කුදුගත්සඟියේ පොත් කිහිපයකට හැර සෙසු සියලු ත්‍රිපිටකයට තුන්මසකින් අටුවා ලියූ බවද කියැවේ.සංඝරාජයන් වහන්සේ බුද්ධඝෝෂ බෙහෙවින් පසසා සිංහලාර්ථකථා ගිනි ලැවූ බවද කියැවේ.

බුද්ධඝෝෂ හිමියන් ම සඳහන් කරන්නේ සමන්තපාසාදිකාව ලිවීමට වසරක් ගතවූ බවයි. කෙසේ වෙතත් සමන්තපාසාදිකාව, කංඛාවිතරණී, සුමංගලවිලාසිනි, පපංචසූදනී, සාරත්‍ථප්පකාසිනී, මනෝරථපූරණී, පරමත්ථජෝතිකා , අත්‍ථසාලිනී, සම්මෝහවිනෝදනී, පංචප්පකරණට්ඨකථා ආදි වශයෙන් අටුවා ග්‍රන්ථ විශාල ප්‍රමාණයක් ලියා ඇත්තේ බුද්ධඝෝෂ හිමියන් විසිනි.

====

ඔබලාගේ විශිශ්ඨ ඝෝෂයාගෙ හැටි එලසැයි. තම පියා කාමරයකට දමා වසා තැබීමෙන් සෝවාන් කරවූ ලෙසැම තමයි ඔබලාත් අනුන්ව මර්ධනය කරන්නට සැරසෙන්නෙ.

ඉතින් ඔබ වැනි තමන් සියල්ල දත්යැයි සිතනා උදවිය සමග කෙලෙසැනම් හරවත් සංවාදයැක් කැරැමුද?
 තමුන්ගේ මැතැයැ නිවැරදි කිරීමට දතකන ඔබලා ධර්ම නිරුක්ති කෙසේනම් කෙලෙසයිද?
Saturday at 10:58 · Like · 2.

Gihan Sagara bududahama kiyna raamuwa ethule waada karana miniha mooodayek ee wagee moodayan ekka wadeta yana ewun amuma amu moodayoooooo
Saturday at 10:59 · Like.

G.a. Vipula Rathnayaka meka waradiy godak waradi wadak. mekata banala wadak na. me mithya wiswasa minis sithe athi wena eka gana pudumayak na. eka nawaththanna karanna one widimathwa janathawa danuwath karana eka. nathuwa kunuharupa kiyala banagaththata mithyawa nathi karanna ba. dan ape godak hamuduruwaru thani wela inne. minissu darmaya kiyala adarmaya passe yanawa. silwathunta thanak na. ethumanla nishshabday. eyalawa nishshabda karala. e deshapalana lokko. thamange balukam wahaganna udaw nokarana sangaya wahanselawa kapaharala oya kohenhari walakin siwurak dagana hamuduruwaru wage pennana horu tikak wata karagena sambudda sasane kanawa. ekata saba swamminwahansela pali na. anika minissuntath loku boru banner gahagena ara pujay me pujay kiya kiya salli gasa kana siwurata muwa wela inna mudalalila wai. ithin e ahinsaka hamuduruwaru makkarannada? mewa minissu apema waradi. hamuduru kenekuta salakanne na,gawrawayak na, buss ekakata naggahama idaganna thanak nodena oya mahalokuwata bawudda kiya ganna upasakala kochchara innawada.kohenhari siwurak porowan ratema thiyana kupadiwada karana ekek allagena "mun okkoma ekay,, kiyala anith silwath hamuduruwarunta garahanawa. eka nisay me ratata sapa wela thiyenne. silwathun kanupalle horu mulasune ithin bawuddayanta hena path noweida?mamath igenagaththe hamuduruwaru ekka. ratata jathiyata agamata adare ahinsaka podi hamuduruwaru 20k withara math ekka unnu siwuru arala giya. e sasaneta adare nathuwa neme. me wal ballange balliyange balu katha ahan inna baruwa. 'hakgedi kiyaiwalampuri kiyai sippi katu kiyai. owa kiyanne katholikayo neme. mama inna thanakama hamuduru warunta hakgedi kiyala banapu awastha thiyenawa. eth ethakota api podi kollo 17ka withara api mona karannada deyyane? mama hamuduruwarunta adarey gaurawey dekama thiyana kenek.mage pawul paramparawa purawatama hamuduruwarunge nam thiyenawa. me lankawa hollapu."" darshana pathi wayamba palathe hitapu upapradhana sanga nayaka, cheena srilanka sama palama goda nageemata mulika wunu saddarma keerthisri gunarathanabhidhana narawila dammarathana nayaka hamuduruwo mage aththa kenek.un wahanse ge jeewithaya lokema dannawa garu karanawa. thawatath wides rata wala unwahansege photo prasidda rajya ayathana wala thiyenawa. e yakekutawath baya nathuwa rata wenuwen kelin wada karapu uththamayo. api ahala na e uththamayange oya wage baluwada gana. rata wenuwen jathiya wenuwen kelin wadakala sreshta sangapeethru warayek kiyala onama kenek kiyai. thawa onatharam aya innawa. mage gihi aththala muththalath hamuduruwaru wage jeewath una aya. ape pawul wala mas maluwath kana kenek na. sangaya wahanselata garahana aya na. eka nisay apitath ehema purudu wela thiyenne. saba himi namakata garahanakota uhulagana inna mata ba. eth oya wage horunta magen kisima gawurawayak nam na. mahana kama gana danne nathi, seelaya gana danne nathi, sil bidena hati gana danne nathi me samahara wasalayo wena un karana balu wada walata ahinsaka podi hamuduru warunwa thala pelanawa. ungema daruwo hamuduru warunta sigaret eka arakku tika genath denawa, ganu genath denawa, ita passe unma baninawa. eka harida? ithin hamuduruwaruntath dan epa wela thiyenne. minissuntath one mawapanna witharay. aththadakinna one tika denatay. lokuwata nama kiya ganna,guna warnana karaganna game pansala amathaka karala kalawak gan hathakaawth nathi nagareka hadagaththu aranya kiyana hora guha walata yanawa (hama thanama neme). gam wala hamuduruwaru bana pothata nakiwenawa. ay unnansela rata jathiya agama gana kiyana bana minissunta madi. unta one unge balukan wahala salli walata bana kiyana ayage bana walata. me ganwala inna hamuduruwaru dawasaka siwura dala giyoth anna edata balathahaki oya mahaaa aranya wala inna mahaa silwathun wahansela me rata rakina hati. edath kattiyata adanna wei api ekathuwela karapu aparadayaka mahatha kiyala mama nam me hamuduruwanta baninne na. e mama eyage paththa aran nemey. methana loku waraddak thiyenawa. mewata wagakiyanna ona aya innawa mata eka methana kiyanna ba. mokada me minissu nikan paw pporogannawa e ayata banala. hamuduru kenek parajika nowee wena adupathu thibunata kisima gihiyekuta eyata agilla dik karanna aythiyak na. mokada gihiyanta pansil eth ekakwath ape godak aya rakinne nane. "wadiyenma hamuduruwarunta banina aya,, hamuduru kenek kotiyak sanwara sil rakina kenek. thiyana 5n ekakwath raka ganna bari un dahas ganak sil rakina kenek gen ekak miss unama kapparak ka gahanawa. eth thamange 5ta wechchade u wath danne na. mekata karanna one me wage ayawa hoyalaniwaradi darmaya kiya denaekai hamoma danuwath karala sasane sudda karana ekay. ehema piliganna akamathi ayawa siwuru harawanna one. sasana shodanayak karanakan me monawa kalath wadak wenne na. ekekta pissu hoda wenakita thawa pissek hadenawa. eka thama budu piyanan deshana kale anithyai kiyala.
Saturday at 11:49 · Edited · Like.



Maraya Wasawarthi දැඩිමුන්ඩ,

ඔය අටුවා ගැන පුරසාරම් දොඩන ඔබ අඩුම තරමේ හීනෙන්වත් අටුවාව්ක් දැකලා තිබේද?

--------

ධර්මය හා සාහිත්‍ය කියන්නේ දෙකක් ඒ නිසා පොදු ජනයාගේ පහන් බව හෙවත් ධර්මයට යොමු කරන්න
යොදා ගත් සාහිත්‍ය කොටස් ඉවත් කරලා බුද්ධගොස හිමියන්ව වගේම ධර්ම කාරනා අටුවා වල දැක්වෙන කරුණු දකින්න .
 කාලයක් යනවිට ධර්මයට එකතු වෙච්ච දේවල් තියෙනවා. ඒ නිසා බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන ධර්මය තුල
නිවන් මග නැහැ කියලා පිස්සු දොඩවන අලජ්ජි මහනට වැඩලා බුදු ධර්මයට පිටුපාන්න එපා.

----------
 බුදු දහමේ ඔබව අපායට යවන ධර්ම තියෙනවද?
 බුදු දහම් පිලිපද්ද්ත් ඔබට නිවන් දකින්න බැරිද?
 බැරි නම් ත්‍රිපිටකයේ ඒ බුදුන්ට වැරදුනු සුත්‍රය දාන්න අපි කාටත් බලාගන්න?

------------

ඔබ අලජ්ජි මවනපලගේ බන අහලා බුද්ධගොස හිමියන් ගරහන්නෙක් බව පෙනෙයි .

සන්වනනන් තන් ච සමාරන්තෝ
තස්සා මහා අට්ට කථා සරිරන්
කත්වා මහා පච්චරියන් තතෙව
කුරුන්දිනමාදිසු විස්සුතාසු.

මහා අත්වුවාව , මහා පච්චරි ,කුරුන්දි අටුවා මුල් කරගෙන පරිවර්තනය කරමි. (සංස්කාරක පරිවර්තනයක් )
ඒ වගේම උන් වහන්සේගේ මතයක් කියන විට අත්තනෝ මති කියලා තමයි එක ඇතුලත් කරන්නේ .

----
Saturday at 12:42 · Like · 1.



Maraya Wasawarthi මොකක්ද මේ ගාථාවේ
මට දන්නවා ඔබල පිස්සාගේ පලාම්ල්ලෙන් ගත්ත ඒවා කියවන ය කියල.

ඔහේ අනුන්ගේ එකක් බලා කියවන ගිරවෙක්ද කියලා බලාගන්න
මේකේ තේරුම කියනවා බලන්න? එතකොට ඔබට කවුරුවත් නැතුව බුද්දගොස හිමියන්ගේ වචන/ක්‍රියා තුලින්ම උන්වහන්සේව දැක ගන්න පුළුවන්.

යස්මින් ටිතේ සසනම්ටිතස්ස
පතිට්ටිතන් හොති සුසන්ටිතස්ස
තන් වන්නයිස්සන් විනයන් අමිස්සන්
නිස්සාය පුබ්බාචරියානුභාවන් ( මහප්‍රාණ යොදා ගන්න)
Saturday at 12:43 · Like.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@ Maraya Wasawarthi

අටුවා හීනෙන් නම් දැක නැත.. කියවා ඇත.

"**බුදු දහමේ ඔබව අපායට යවන ධර්ම තියෙනවද?
 බුදු දහම් පිලිපද්ද්ත් ඔබට නිවන් දකින්න බැරිද?
 බැරි නම් ත්‍රිපිටකයේ ඒ බුදුන්ට වැරදුනු සුත්‍රය දාන්න අපි කාටත් බලාගන්න?**"

ඔබ විසින් අසන ලද ඉහත ප්‍රශ්ණ මම ඉදිරිපත් කල කිසිම අදහසක නොමැති බැවින්මැ මට පිලිතුරු දීමේ ඕනෑකමෙක්ද නොමැතැ. එවැනි මත දරන්නගෙන් ඔබැට ඇවැසි පිලිතුරු ලබාගත යුතුයැ..
තවෙද, ඔබමැ පිලිගන්නා ලෙසමැ කාලයක් යනවිට ධර්මයට එකතුවූ දේවල් නිසාවෙන්මැ සැබෑවටමැ බුදුන් වහන්සේ දෙසූ දහමැ විකෘතිවැ ඇතැ.නිවන් මග කරා යන සත්‍යය වැලැලී පුහු සසර දිගුකරනා දේ උඩට පැමින ඇතැ.මා කලින් කොමෙන්ටුවේ පැවසූයේද එයැමයැ, මීවනපලානේ හිමියන් පවසන්නේද එයැමයැ.ඔබැද පවසන්නේ එයැමයැ..

දැන් මමදැ එම හිමියන්දැ එකමැ දැ පවසන නිසාවෙන්ම මමදැ එමැ හිමියන්ගේ අනුගාමිකයෙක් යැයි නැවත නැවතත් නොපවසන්න. මමැ කිහිප විටක්මැ අවධානයෙන් කී ලෙසමැ මා මීවනපලානේ හිමිගේ අනුගාමිකයෙක් නොවෙමියැ. එබැවින් මා අසන දෙයට පිලිතුරු නැතිනම් එකමැ දෙය නැවැත නැවැත නොඅසන්න/ප්‍රකාශ නොකරන්නැ. සත්‍යය පිලිගත නොහැකි නම් නුවමනා දේ නොකියන්නැ.

එබැවින් මා අවධානයෙන් පිලිතුරු දුන් දේවල් නැවත නොවිමසන්න. මා ඉදිරිපත් කල ඔබ දරණ මතයන් සම්බන්ධව ඔබේ අදහස් දක්වන්නැ.

මට පිස්සන්ගේ පලාමලු බැලීමේ උවමනාවක් නොමැති අතර ඔබ බලනවාදැයි නොදනිමියැ.මා කරනා දේවල් දැනගැනීමට ඔබට කිසිම හැකියාවක් නැති බව 1000% මට සහතිකයැ. එනමුදු මම අනෙකුන් කල දේවල් බලනවායැ ,නිදසුනකට ත්‍රිපිටකය මගෙ දෙයක් නොවෙන නිසාවෙන්ම..
ඔබ අනුන් ලියූ කිසිවක් නොබලන්නේමදැ?
 ඔබ බලන්නේ ඔබගේම ඔබ විසින්ම ලියන ලදැ ත්‍රිපිටකයක්දැ?
ඔබැම පවසන ඔබැට ඇතැයි කියන මට සහ බහුතරයකැට නොමැතියැයි පවසන ධර්මාවබෝධය ලැබූයේ තනිවමැදැ?
 එසේනම් ඔබදැ අරිහත් මග පල ලැබූවෙක්දැ?
 එය එසේඅම් කොපමැනැ කලෙකින්දැ?

ඝෝෂයා දැකීමේ කිසිම උවමනාවෙක් මට නැතැ..කිමෙදැ , මනා ලෙසැ හෙළ බසින් ග්‍රන්ථ කොටැ තිබූ සද්ධර්මය විනාශ කොටැ, ගිනිතබා, පැටැලැවූ ,දේශ ද්‍රෝහියෙක්, වංචාකාරයෙක් ගැන කුමන දැකීමක්දැ?

ඔබඇතුළු සමහරෙක් මීවනපලානේ හිමියන්ට බැනවදින්නේ දහම විකෘති කරනවායැයි කියායැ,
එසේනම් ,

ඝෝෂයා එය විකෘති නොකලැ බවටැ ඔබටැ දියැ හැකි සහතිකයැ කිමෙක්දැ?
 ඔබ එකල සිටියාදැ?
සැබෑ හෙල අටුවා දුටුවාදැ?
ඝෝෂයා අඩුම තරමේ මගපල ලැබූවෙක්දැ?
බුදුන් වහන්සේ වසර 45 පුරා දෙසූ 84000 ධර්මස්කන්ධය ඔහු තනිව වෙනත් භාශාවකින් විකෘති නොකැර පාලියට හැරවූවායි ඔබට සහතික විය හැකිදැ?
ධර්මය ගැන කිසිම අවබෝදයක් නොමැතිව එය කලේ කෙසේදැ?
 ඝෝෂයා හෙලයේ උන් හිමිනමකෙගෙන් ධර්මය උගත්තේද?
 බුදුන් වහන්සේ දේශනා කල ධර්මයැ රැකි, මගපල ලැබූවන් පිරි හෙළයේ එයටැ සාමාර්ථයෙකු නොසිටියේදැ?
 හෙළැදිවට පැමිනි විගසම හෙළබස ප්‍රගුන කලේ කෙසේදැ? කොපමනැ කලෙකින්දැ?
 පාළියටැ හැරවූයේ කොපමනැ කලෙකින්ද?
අවසැන හෙල අටුවා ගිනිතැබූයේ කිමැදැ?
 මේ සියල්ල පිලිතුරු ඔබැ දන්නවාදැ?
එය නොදැනැ එම ඝෝෂයා කලැදේ 100% නිවැරදියැයි සහතිකයැක් දෙන්නේ කෙසේදැ?

ඔබටැ අවමැ ලෙසැ වරදැක් පිලිගැනීමෙ හැකියාවවත් නොමැති බැවින් මෙවන් සංවාදයකටැ කෙසේ බුද්ධියෙන් පිලිතුරු දේවිදෝ යන්න මටනම් මහත්මැ සැකයකි.
Saturday at 15:21 · Like · 3.

Hiran Shashee Herath ඉතිහාසය දන්නැති මෝඩයන්ට කොච්චර කිව්වත් බීරී අලියට වීනා වයනවා වගේ. මුං කරන්නේ මහානාමගේ මහාවංශෙයි,රාමායනයයි,ආඩි බුද්ධ ඝෝශ කියන කපටියයි අනිත් ඉන්දියාවේ බමුනෝ කියන පදේට නටන එක විතරයි. මුන්ට් ඊට වැඩිය දෙයක් බෑ.
Saturday at 15:34 · Like · 2.



Maraya Wasawarthi හිරාන්, ඔබ සක්කිලියෙක් වගේ අල්ජ්ජියෙකුට පුක අල්ලාගෙන ධර්මය මත මලපහා කරන්න එපා. .
තෝ මොනවද දන්නේ ඇටෙන් පොත්තෙන් එලියට එන්න කලින්
කලින් . තොපි තේරවාදී දහමට සේවාවක් කල බුද්ධගොස හිමියන්ට බනිනවා කියන්නේ බුදුන්ටත් නිගා කරනවා කියන එකයි.
 ඔබලාට අද මේ දහම් ඉතිරි වුනේ බුද්ධඝෝස , සුමංගල , ගුණානන්ද හිමිවරු නිසා, නැත නම් අද තොපි ඔක්කොම
පුක උඩ දාගෙන දෙවියෝ වදින එවුන් ටිකක් වෙලා.

මහා ලොකු කතා කියන එවුන්ගෙන් මා ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබලාට ඇත්ත දැන ගන්න ඕන නම්
අඩුම තරමෙන් මේකේ තේරුමවත් කියපල්ලා.
නැත නම් මේවා හදාරලා ඇවිල්ල කතා කරපල්ලා.

යස්මින් ටිතේ සසනම්ටිතස්ස
පතිට්ටිතන් හොති සුසන්ටිතස්ස
තන් වන්නයිස්සන් විනයන් අමිස්සන්
නිස්සාය පුබ්බාචරියානුභාවන් ( මහප්‍රාණ යොදා ගන්න)

--------

මම ඔබලාගේ මවන පලාන පිස්සුවෙන් කියවන එක නොවේ . නිවරදිව
ඉතිහාසය තෝරලා දෙන්නම් .
------------
Saturday at 17:22 · Like · 2.



Maraya Wasawarthi ‎@දැඩිමුන්ඩ,

මම අහන දේ මග හැරලා එනම් මනම් මට එපා.
 ලංකාව ඉන්දියාව අතර තිබුණු සම්බන්ධය ඉතිහාසය ගැන මා ඔබලාට කියලා දෙන්නම් .
 අඩුම ගානේ පරිවර්තනය හා පොතක් ලියනවා අතරවත් වෙනස දන්නේ නැහැ .
 ඔයාලට නිවන අහුරන සුත්‍රය/සුත්‍ර දාන්න.

----------

ඔබගෙන් මම අහන්නේ මේකේ තේරුම මොකක්ද ?

එතකොට බුද්ධගොස හිමියන් ගැන දැන ගන්න පුළුවන් .

යස්මින් ටිතේ සසනම්ටිතස්ස
පතිට්ටිතන් හොති සුසන්ටිතස්ස
තන් වන්නයිස්සන් විනයන් අමිස්සන්
නිස්සාය පුබ්බාචරියානුභාවන් ( මහප්‍රාණ යොදා ගන්න)

4 hours ago · ලීකේ

----------
 ගොඩක් අනන් මනං කියලා කතාව යටපත් කරන්න එපා .
 හරියට මට උත්තර දෙන්න. දන්නේ නැත නම් කියන්න මා උත්තර දෙන්නම් .
--------
Saturday at 17:24 · Like.

දැඩිමුණ්ඩ හෙවත් දුණුමන්ත ‎@Maraya Wasawarthi
මග හරින්නේ සහ අනං මනං කියන්නේ මමදැ ඔබදැ යන්න අප දෙදෙනාගෙ කොමෙන්ටු මුල සිට කියවන ඕනෑම මැදහත් කෙනෙකුට තේරුම ගත හැකැ.
ඔබ අහන ඔය ප්‍රශ්නයට මම උත්තර දෙන්නේ කුමකටද මට ඝෝෂයා නොවැදගත් නම්...ඔය පාඨය පැය හතරක් නොව අවුරුදු 4 තිබුනත් මා පිලිතුරු නෙදෙමි..
ඝෝෂයා කලායැයි කියන සේවය කුමක්ද? නිවැරදිව පැහැදිලිව තිබු හෙල අටුවා ගිනිතැබීමද? මා ඉහත කොමෙන්ටුවෙන් ඇසූ පැනයන්ට පිලිතුරු නැතිව මට කුමටද ඝෝෂයා ගැන අහන/කියන ගාථාවක තේරුමැ?
 නිවන අහුරන සූතරයක් ගැන මා පවසා නොමැති බවත් එවැන්නක් කියූ කෙනෙකුගෙන් ඇසියයුතු බවත් මා කලින් පවසා ඇතැ. ඔබට කලින් කියූදැයක්වත් නොතේරෙන ඔබ වැන්නෙක් සමග කාලය කෑමට ගගට ඉනි කැපීමක් වැනියැ.
Saturday at 18:05 · Like · 2.

Chethiya Bandara Ei ban me ape in randu wenne
Saturday at 19:01 · Like.

Sirinanda Viharawatte Gedara බුද්ද දර්මය සත්තයි කවුරැ මෙනවා කලත් සත්තිය ප්යගන්නව මෙ අයට අපාය ඉතම ලගය
Saturday at 21:09 · Like.



Maraya Wasawarthi හොදයි දැඩිමුන්ඩ,

මන් හිතුවා ඔබ අටුවා වලට බනින තරමට අඩුම ගානේ එකක් හරි කියවලා ඇති කියලා.

මා කලිn අහපු එකට උත්තර එපා .මට හොද සිහියෙන් උත්තර දෙන්න .
ඔබ කියනවා බුද්ධ ගොස හිමියන් අටුවා ගිනි තැබුවා කියලා ?

බුද්දගොස හිමියන් මහානාම රජ්ජුරුවගේ (ක්‍රි :ව 407 -429)කාලයේ හිටියේ
එම රජ දවසේ අටුවා ගිනි තැබීමක් ගැන අහලා තියෙනවද ? කියවල තියෙනවද?
 -------------

අපි බුද්ධගොස හිමියන් පාලියට නගපු එක අටුවාවක් ගමු .

ඔබ පපංචසුදනී අටුවාව තුලින් පෙන්වන්න ත්‍රිපිටකයට වැරදි අර්ථකතනයක් දීලා තියෙන හැටි.

---------------
Saturday at 23:10 · Like.



Maraya Wasawarthi paya 7-8 kin ennam
Saturday at 23:13 · Like.

Jude Chris budu sasuna bebaleeda...heta..
Sunday at 00:28 · Like.

Sanka Silva Meevanapalane Hamuduruwo Nokiyapu dewal dala tamai me picture 1 hadala tiyenne. Puluwannam 1 audio clip 1k hari pennanna ehema kiyapu? Eka nisa boruwata me wage ewa hadala paw purawa ganna epa. Thamantama yamkisi dawasaka atta terei.
Sunday at 03:49 · Like · 3.

මහමිතව හාමුදුරුවෝ ow poddak enna vidio eka danawa,etakota kele kadagena duwanna suudanam wenna...................
Sunday at 07:33 · Like · 1.

Sadaham Ranawake ඔය සාකච්චාවේ මීවනපලානේ හාමුදුරුවෝ එහෙම එකක් කිව්වේ නා
 එක අපිත් ඇහුව නිසයි මේ කියන්නේ
 දාන්නකෝ එහෙනම් බලන්න video එක
 හබ චීවරේ ගෙන facebook එන එකනම් කැතයි හොඳේ
 facebook යන්න නම් ඔයා ඉන්න තිබ්බේ ගෙදර]
 අපි දන්නවා ඔයා උපාදිය ඉවර උනාම සිඋර අරිනවා කියල
Sunday at 07:42 · Like · 1.

Sadaham Ranawake ‎@Mahamithawa Hamuduruwane..........
 me thiyenne Siddhartha Kumaraya Ipaduna Thana
 https://www.facebook.com/​photo.php?fbid=118249701651​107&set=a.106799066129504.​9708.100003982337506&type=​1&theater

Wall Photos

by: හෙළ බුදු පුතු..
Sunday at 07:46 · Like · 1.

හෙළයේ හාමුදුරුවෝ mahamithawa himi gana nodanna un monawa kiuwath api dannawa un wahanse gana. un wahanse upadiya aran dan godak kal. un wahanse janadipathi meheyum kamituwe wada karala labuna yam mudalak thibuna nam a siyalla sasanika wada wenuwen yedeuwa.
Sunday at 08:01 · Like · 3.

මහමිතව හාමුදුරුවෝ RATA KANA UNWA WANASA RATA DEYA REKUMA,TAMAI APE ADA DAWASE MAHANA KAMA......................​.........
Sunday at 08:06 · Like.

Rivindu Dharmarathna Maha mithawa hamuduruwanta baninne dawsak wath katha karala thiyanawada api duk wenne unwahanse ekka weda karanna nolebena hinda. bauddayo pin karanna oni me wage himiwaru labanna 'maha mithawa himiyani obe siyalu weda sarthaka wewa'
Sunday at 08:27 · Like · 3.

මහමිතව හාමුදුරුවෝ ETUKOTA KALA YUTU YUTUKAM,LEBUNAT LOKEN GERAHUM,EWASANNATA PULUWANNAM,NUBAI MAGE PUTHA UTUMA.................
Sunday at 08:29 · Like · 2.

Lalani Pathirana
‎@ Sadaham Ranawake_ what kind of a human being are you..? you must have born very recent years.. you are so dumb and stupid to beleive that prince Siddhartha born in Sri lanka.. ? so what happen to King shuddhodana, and Queen mahamaha...See more
Sunday at 09:29 · Like · 4.

Prasad Kumara
බුදුන් උපන් හෙළබිම අප උපන් ජන්බුද්ද්වීපය යනු පරම සත්‍යය . එය facebook එක තුළන් වටහාදීම අපහසුය. උපතේ සිටම අපතුල ඇති ඉන්දියානු දෙව සන්කල්ප නසා මෙම පරම සත්‍ය පිලිගැනීමට මට ද ඔබ මෙන් ම අපහසු විය .
මීවනපලානේ සිරි ධම්මරලන්කාර හිමියන් කිසිම ආක...


See more
Sunday at 09:53 · Like · 6.

Sorry.com මීට අදාල වීඩියෝ පටය අප ලග තිබෙනවා. අපි මේහි දක්වලා තිබෙන කිසිවක් බොරු නෙවෙයි. ප්‍රසාද් කුමාර මහතාගේ කමෙන්ටුව ////මෙහි පසුගිය පිටු වල සමහර කරුණු වලින් ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනය වන කැරලි සදහා ජනයා උසිගන්වා ඒකරාශී කරවා ඇත . /// මහත්මයා ඔබට කියන්න පුලුවන්ද අපි ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජන ඇති වන ආකරයෙන් ජනයා උසීගන්වලා ඇති කරපු කැරල කිහිපයක් ගැන විස්තර....
Sunday at 10:12 · Like · 5.

Asanga Silva
‎@ prasad kumara. Yako buduhamuduruwo deshana karala tyanawa bududhama pawathinne lankawe. Budun upan indiawe eka pirihenawa kyala. Ethakota budun 3warak lankawata awa kyana eka boru? Mihidu hamudruwo lankawe budhagama aran awa eka boru. ? ...
See more
Sunday at 10:28 · Like · 3.

Prasad Kumara කරුණාකර එම video එක දාන්න , මොකද එහෙම video එකක් තියනවනම් , මම මින් ඉදිරියට කතාකරන එකේ තේරුමක් නැ
Sunday at 10:34 · Like · 1.

Shanika Bandara athi yanthan ekath shape thawa margapala labapu minissu ennawane a ayth piligathha nam hari
Sunday at 10:35 · Like.

Prasad Kumara අසංග , මම ඔබ අමතන ඔබගේ යක්ෂ ගෝත්‍රය නොවෙමි . එම ගෝත්‍රයේ වැඩි පිරිසකට, අද මෙන් ම එදා බුදුදහම නොතේරුනි . ඔබ වැන්නවුන් ට වැටහුනේ ආටානාටිය සුත්‍රය පමණි
Sunday at 10:39 · Like · 1.

Asanga Silva Hari ubalata sure mathte budhagosha hamuduruwo pariwarthanaya karapu atuwa tikada? Mahawansheda.? Athakota oya sellipi wala dewal hariy kyala wishwasa karane kmada?? :p
Sunday at 10:48 · Like.

Asanga Silva Haha, prasad oheth dan ekaga una budun lankawata wadama kala, e kale hitiye yaksha gothrikayo, unta budhdhiya tibun na meka therum ganna. Then buduhamuduruwo mona kehelmalakatada oi lankawe pahala une?? Lol.. Yako buduhamuduruwo hitiyai kyana jambudipaye bududahama pathiruna. Ewa sel lipi walath tyanawa. :p uba wage buruwanta kyala wadak na
Sunday at 10:59 · Like.

Prasad Kumara
https://www.facebook.com/​photo.php?fbid=488774987806​756&set=a.274866039197653.​86923.274859899198267&type​=1&theater sorry.com මෙය එක උදාහරණයකි , මෙසේ ජනතාව කුපිත කරමින් , ප්‍රහාර සඳහා ජනයා එක්රැස්කිරීම , ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් බව ඕනෙම කෙනෙක...

See more


Wall Photos
බුදු සසුන වනසන ගාල්ලේ මිසදුටු යකා පන්නමු.

අහිංසක බොදු ජනතාව නොමග යවා බුදු සසුන ...
​
​​​

​​​





See more

by: Sorry.com..
Sunday at 11:02 · Like · 1.

Samantha Dassanayake machang,Prasad,,what we are going to prove by this? it is immateriel where was our docterine started.Most importent thing is the concept,If the concept is touching our brain, thats all.WE must discuss more valuable topics in budhism rather than wasting our time.
Sunday at 11:20 · Like.

Anuruddha Abeysinghe https://www.facebook.com/​photo.php?fbid=101508711696​11504&set=o.20099875668589​9&type=1&theater
Sunday at 11:23 · Like.

Anuruddha Abeysinghe peenawane munge hati,
 Ada kaler hoda hamuduru namak hoyagannat baa..
 mun danne facebook ennai, raata kalak gahannai oya wage para weda tamai
 munta lagadima kela wewi !!!
Sunday at 11:26 · Like.

Anuruddha Abeysinghe “අනික්කසාවෝ කාසාවං – යෝ වත්ථං පරිදහෙස්සති, අපේතෝ දමසව්චේන – න සෝ කාසාවමරන්ති”

කවුරු හරි කසාවත පොරවා ගෙන ඉන්නෙ කෙලෙස් කහටත් එක්ක නම්, ඉන්ද්රිය දමනයක් නැති, ඇත්ත කතාකිරීමක් නැති ඒ පුද්ගලයා (මේ අරහත් ධජය වූ) කසාවත පොරවන්ට කිසිසේත් සුදුසු නෑ. (රජගහ නුවරදී දේවදත්ත අරභයා වදාළ ගාථාවකි.)
Sunday at 11:27 · Like.

Samantha Dassanayake Pls dont wright your comments in sinhela using english fonts.try to do it in english as far as you can.Otherwise down load sinhela fonts & type it in sinhala.Bcs very soon we will loose our fonts ,then the language which is the only identity we have as sinhaliese.
Sunday at 11:27 · Like.

Anuruddha Abeysinghe sORRY.cOM !!! :D
 MEYALA DANNE GAHA GANNA MARA GANNA CHANDI PAAT DANNA
 meyalata maithreeya naa karunaawa naa
 meyalawa araksha karannannta Sorry.Com ma tama
Sunday at 11:29 · Like.

Rivindu Dharmarathna Modainta kisimadeyak thirum gatha noheka hodamade ohutama thrum ganna ida herimai
Sunday at 11:46 · Like · 1.

මහමිතව හාමුදුරුවෝ http://www.facebook.com/​media/set/​?set=a.394026017313685.8366​3.100001188700716&type=3

බුදු සසුන විනාශ කරන මිසදිටු මතවලට තිත

by: හෙළයේ හාමුදුරුවෝ
Photos: 17.
Sunday at 11:48 · Like.

Kelegama Jinarathana Thero ithihasaya ha puravidyawa thulin budu rajananwahanse gena thahawuru wela thiyana dewal gena nodanna kisima tharkika nuwanak nethi udawiya ekka wiwada karanda ona ne. mahamithawa hamuduruwanta jayen jayama wewa...
Sunday at 13:42 · Like · 1.

Pubudu de Silva wasawarthi maratath kondak ne , foto ekak wath danna bayada
Sunday at 14:26 · Like.

Nipun Wickramanayake If someone doing wrongs , they will take it..They know the consequences of those.... Please be respect to "ape hamuduruwanta" There are know one talk about those things...Siriwardhane or miwanapalane .. Muhudu maha vihare.. or anything..We know all of these because of them, . They are the people who protecting Buddhism , other than their lives....
Sunday at 18:21 · Like.

Nipun Wickramanayake රුපුසෙන් එදිරිව එයි කවදත්
 උහුලනු නොහැකිව දැය තෙදවත්
 පෙරලෙස දෑතට ගෙන අසිපත්
 සින්හලයනි නැගිටිව් නැවතත්
Sunday at 18:21 · Like.

Nipun Wickramanayake
පෙර විරුවන් දිවි දී රැකගත්
 සිංහලයට ඇති එකම බිමත්
 අහිමිව යන තුරු කල් මැරුවොත්
 සාපවේවි තොප බිව් කිරටත්
 රුපුසෙන් එදිරිව එය් කවදත්
...
See more
Sunday at 18:21 · Like.

Diliup Gabadamudalige may poster eka hadala thiyenne dveshayen bawa kiyawana ayata therenawa. dveshaya athiwenne baya thiyenakota. baya unama vikara dodawanawa.
Yesterday at 08:03 · Edited · Like · 1.

රට දැය සමය උදෙසාමය
කෝට්ටේ හිමිවරු දෙනමක් කපා කොටා අපවත් කිරීම සම්බන්ධ නඩුවේදි ඝාතයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නීතිඥයාට පහරදුන්නැයි විතාරන්දෙණියේ නන්ද හාමුදුරුවන් වහන්සේට විරුද්ධව කූඨ අයුරින් ගොනු කර තිබු නඩුවේදි 2012.07.02 වන අද දින ගංගොඩවිල උසාවියේදි උන්වන්සේ නිවැ...​See more


ශාසනයට එරෙහිව නීතිඥයෝ
www.youtube.com
කෝට්ටේ හිමිවරු දෙනමක් කපා කොටා අපවත් කිරීම සම්බන්ධ නඩුවේදි ඝාතයන් වෙනුවෙන් පෙනී ...See more..
22 hours ago · Like · 1.

කාලේන ධම්මසාකච්ඡා අධර්මය විවර්ත කරන්නට ගිහින් සමහරුන් කරදර වෙද්දී, බැනුම් අහද්දී, ධර්මය විවර්ත කරන අය බබලන හැටි බලන්න..
 https://www.facebook.com/​photo.php?fbid=273301569443​797&set=a.273299926110628.​61592.246570335450254&type​=3&theater

03. විහාර පූජා... (සිරි ගෞතම සම්බුද්ධ රාජ මාළිගය)
ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ ගෞතම සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ උදෙසා ශ්‍රාවක ජනය විසින්...

See more

ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ ගෞතම සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ උදෙසා ශ්‍රාවක ජනය විසින්...See more

by: Ama Dam Vila..
19 hours ago · Like.

Kishan Chali අයියෝ ජම්බු.
3 hours ago · Like.

Lakshitha Dilrukshana Karunapala kiribathgoda hamuduruwo maaliga hadanawa,habayi patan gaththe kutiwalin.meke inna huga denek danne naha unwahanseta tiyena nadu monawada kiyala.unwahansegen shashanayata sidda wena haniya gana unwahnsewa mulinma asuru karala passe aththa therum aran ayin wunu galigamuwe hamuduruwangen,lenawa mangala hamuduruwangen,katawala hemaloka hamuduruwangen,mahamewnawe​ mangala hamuduruwangen ahuwoth danaganna puluwan
3 hours ago · Like · 1.

කාලේන ධම්මසාකච්ඡා kuti haduwe swamin wahanselata inna. maligawa haduwe budu hamuduruwanta. eka danneth nane. mama kiuwe ninda prasansa nolabana kenek kiyala nowei. euwa enawa hamotama. eunata shaktimath gal kulunak sulagata noselwenawa wage balannako inna hati.
2 hours ago · Like.

Vishwajith Udara dan pissu prof jayata mokda venne?
2 hours ago · Like.





..
.


Album:Wall Photos
Shared with:Public

DownloadReport this Photo

.
.


 Facebook © 2012 · English (UK)
About · Create an Ad · Create a Page · Developers · Careers · Privacy · Cookies · Terms · Help.




.


.








.
















.
Chat (Offline)







..


.

.


...













.












.









.




.







.























































.


..
























.


..
Loading...






.



Options

Maraya Wasawarthi
 ෆික්රි,
මන් දැන් අවා තව විනාඩි දහයකින් විතර සාකච්චාව පටන් ගමු .
 --------

ඔබ ඔය පැත්තේ ඉන්නවද?
Like · · Unfollow post · Yesterday at 10:01



Maraya Wasawarthi ‎"ජාතිපි දුක්ඛා" කියන එක "අනිත්‍ය (වෙනස් වන) නිසා දුකයි" කියලා පෙන්වන්න..
 මගෙන් ප්‍රශ්න් අහන්න එපා.. තෙරෙන මට්ටමෙන් පැහැදිලි කරන්න... මම ප්‍රශ්නේ ඇහුවේ මට නොතේරන නිසා..

(ෆික්රිගෙන් උපුටා ගත්තා)

ෆික්රි ,
මම ඔබගෙන් ඔබ ඔබට තේරුම් ගන්න පුළුවන් ප්‍රශ්න කිහිපයක් අසමින්
මේකට පිළිතුරු දෙන්නම්.
Yesterday at 10:18 · Like.

Maraya Wasawarthi මම අනිච්ච කියන වචනයේ අදහස දකින්නේ "අනිත්‍ය" කියන එකෙන් නෙමෙයි... මම දකින්නේ "අනිසියි" කියලා සුදුසු නැති කියන අදහසින්..
 1 June at 11:38 · Like · 1

(ෆික්රිගෙන් උපුටා ගත්තක්)
ෆික්රි , ඔබ මට මෙයට සතියකට කලින් කිව්වා දේ ඉහත පළකර ඇත.
මට කියන්න ඔබ මට පළමුව කියන ලද මේ අදහස තවමත් පිලි ගන්නවද ?

නැත නම් අනිච්ච නමින් ඔබ අදහස් කරන්නේ වෙන දෙයක්ද?
Yesterday at 10:19 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබට ඊයේ ,පෙරේදා/ කිව්වා අදහසත් කියන්න පුළුවන් . නමුත් එක අපි කටත් දන ගන්න මේකේ දාන්න.
Yesterday at 10:22 · Like.

Fiqri Ismail අනිසියි... එහෙම නැති නම් .. කැමති සේ නැහැ .. (කැමති සේ නැත් දෙයක් .. අනිසියි.. ) ක්‍රම දෙකින් එකකින් පෙන්වන්න..
Yesterday at 10:26 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi මගේ ස්ථාවරය අනිච්ච / අනිත්‍ය කියන්නේ " වෙනස් වීම "
මම කියන්නේ
"රූපං නිච්චං වා අනිච්චං වා තී"
 "අනිච්චං භන්තේ"
 "යංපනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වාති"
"දුක්ඛං භන්තේ"

කියන එකෙන් අනිත්‍ය කියන්නේ වෙනස් වීම දුකයි යන්නයි .
Yesterday at 10:30 · Like.

Fiqri Ismail දුක එන්නේ කොහොමද කියලා පැහැදිලි කරන්න... ඕක මුලින් පහැදිලි කරනවාද .. එහෙම නැතිනම්.. "ජාතිපි දුක්ඛා" කියන එක පස්සෙ ගන්නවද ?
Yesterday at 10:31 · Like.

Maraya Wasawarthi කැමැත්ත කියන්නේ ඉච්චාව
කැමති සේ පවතින්නේ නැහැ කියන්නේ අනිත්‍ය
ඔබ අනිත්‍ය දුක බව පිලි අරගෙනද?

----

මට මහප්‍රාණ අකුරු ගන්න බැරි නිසා අල්පප්‍රාන යොදනවා.
Yesterday at 10:34 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ සිතුවිල්ල විතරක් ගන්නවා නම් එන්නේ කමැත්ත විතරයි
පවතින්නේ නැහැ කියන්නේ අනිත්‍ය
---------

මොකක්ද ඔබ දෙන උත්තරය?
Yesterday at 10:37 · Like.

Fiqri Ismail ඔව්.. එහෙම ගමු .. කැමති සේ නැහැ කියන එක
රූපය කැමති සේ තියෙනවාද නැද්ද
රූපය කැමති සේ නැහැ
 එසේ කැමති සේ නැති දෙයකින් දුකක්ද එන්නේ සැපක්ද එන්නේ
 දුකක් එන්නේ..
Yesterday at 10:38 · Like · 2.

Fiqri Ismail <<ඔබ සිතුවිල්ල විතරක් ගන්නවා නම් එන්නේ කමැත්ත විතරයි
 පවතින්නේ නැහැ කියන්නේ අනිත්‍ය >>

මේක තෙරුනේ නැහැ..
Yesterday at 10:40 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔව් එහෙම ගමු කියන්නේ
ඔබ අනිත්‍ය පිලි අරගෙන
මගේ දෙවන ප්‍රශ්නය
ඔබ පිලි ගන්නේ කැමැත්ත විතරක් වෙනස් ( අනිච්ච )වෙන බවද ?

අනෙක් සිතුවිලි වෙනස් වෙන්නේ (අනිච්ච)නැද්ද ?
Yesterday at 10:41 · Like.

Fiqri Ismail එහෙම ගමු කිව්වෙ.. "කැමති සේ නැහැ කියන එක" ඔබේ අර රූපංවා අනිච්චං කියන තැන..
Yesterday at 10:42 · Like · 1.

Fiqri Ismail මම කියන්නේ මේක හරි කියලා
රූපය කැමති සේ තියෙනවාද නැද්ද
 රූපය කැමති සේ නැහැ
 එසේ කැමති සේ නැති දෙයකින් දුකක්ද එන්නේ සැපක්ද එන්නේ
 දුකක් එන්නේ..

මේක වැරදියි කියලා
රූපය වෙනස් වෙනද නැද්ද
 රූපය වෙනස් වෙනවා
 එසේ වෙනස් වන දෙයකින් දුකක් ද සැපක් ද එන්නෙ
දුකක් එන්නේ

ඔබ කරන්න යන්නේ දෙවනි එක හරි කියලා ඔප්පු කරන එක.. :)
Yesterday at 10:45 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi මේක මේ හොදින් බලන්න
ඔබ සිතුවිල්ල විතරක් ගන්නවා නම් එන්නේ කමැත්ත විතරයි
පවතින්නේ නැහැ කියන්නේ අනිත්‍ය
---------

ඔබ කැමති සේ නැහැ කියන විට . එහි වෙනස් වීම හගවනවා.

-----------

නැත නම් ඔබ කියන්නේ කැමැත්ත නිතර හිතේ තියෙනවා .
කැමැත්ත නැතුව අනෙක් දේවල් වෙනස් වෙනවා කියන එකද?
Yesterday at 10:46 · Like.

Fiqri Ismail මම කියන්නේ කැමත්ත නිතරම තියෙනව.. යටපත් වෙනවා.. නමුත් ආයේ මතුවෙනව.. බාහිර දේවල් වෙනස් වෙන එක කැමැත්තට අනුව සිදුව්නොවන නිසා ගැටෙනවා.. ආයේ වෙනස් කරන්න හදනවා.. තමන්ගේ කැමත්තට අනුව රඳව ගන්න...
Yesterday at 10:51 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි ඔබ කැමැත්ත කියන්නේ මොකක්ද ?

පොඩි විස්තරයක් දෙන්න.
Yesterday at 10:54 · Like.

Fiqri Ismail ඒක හැඟීමක්.. හරියට නිතරම හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නවා වගේ..
මම කැමතියි තරුණව හැමදාම ලෙඩක් දුකක් නැතුව ඉන්න. (ඔන්න ඔය කාරනය උඩ එන හැඟීම ඒකටයි කැමැත්ත කියන්නේ)
Yesterday at 10:56 · Like.

Maraya Wasawarthi දහමේ ඉච්චාව(කැමැත්ත) කියන්නේ යමක් බලාපොරොත්තු වීම
ඔබ දක්වන්නේ ඉච්චාවද තන්හාවද ?
Yesterday at 10:59 · Like.

Fiqri Ismail ඉච්චාව.. තණ්හාව කියන්නේ වෙන එකක්..
Yesterday at 11:01 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ඉච්චාව කියන්නේ ලෝභය සිතුවිල්ල මා ඔබට එක තව ටිකකින්
හොදින් පැහැදිලි කරන්නම්. MAA HARIDA?
Yesterday at 11:01 · Like.

Fiqri Ismail ලෝභ සිතුවිල්ල නෙමෙයි ඉච්ඡාව කියන්නේ.. ඒක වෙන එකක්..
Yesterday at 11:02 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi යමක් පාර්ථනා කරනව නම් එතන ලෝභය නැතුව මොකක්ද?

එක නිසානේ ඔබ කියන්නේ
කැමතිසේ පවතින්නේ නැති බව දුකයි කියා.
Yesterday at 11:07 · Like.

Maraya Wasawarthi නිවනට පත් විට දුකක් නැත්තේ ඔය ලෝභ තන්හා නැති නිසා නේද?
Yesterday at 11:08 · Like.

Fiqri Ismail ඔබට තේරුනේ නැහැ.. 'ලෝභය' කියන්නේ අකුසල මූලයක්.. 'අනේ මට දෙවියෙක් වෙන්න තිබ්බා නම්.. ඒකටයි මම මේ පින් කරන්නේ' දෙවියෙක් වෙන්න බැහැනේ අකුසල මූලයකින්.. ඒකට කුසල මූලයක් තියෙන්න ඕන..
Yesterday at 11:09 · Like · 3.

Fiqri Ismail ඒ අනුව ඉච්ඡාව කියන්නේ ලෝභය නෙමෙයි..
Yesterday at 11:09 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi ඉච්චාව කුසල මුලයක් නම් එය දුකක් ගෙන දේද ?
Yesterday at 11:14 · Like.

Fiqri Ismail ඒ ඔබ ඉච්ඡාව කියන එක ලෝභය යයි පටලව ගත්ත නිසා එහෙම එකක් හිතුනේ..
'කැමැත්ත' කියන්නේ හැඟීමක්.. ඒක අවිද්‍යාව දුරු වෙනකන් හිතේ තියෙනවා..
Yesterday at 11:14 · Like · 1.

Fiqri Ismail ඉච්ඡාව නිසා කුසල මූලයක් හෝ අකුසල මූලයක් ඇතිවිය හැකි..
බලු වැඩ වලට කැමතියි - ඒක අකුසල මූලය
 දේව වැඩ වලට කැමතියි - ඒක කුසල මූලය
Yesterday at 11:15 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi පොඩ්ඩක් ඉන්න මා ඔබට සුත්‍රයක් SCAN කරලා දාලාම
ඉතුරු ටික පැහැදිලි කරන්නම්.
Yesterday at 11:21 · Like.

මහ නිළමේ ඉච්ඡාව සහ ලෝභය කියන්නේ ලඟින් යන දේවල් කියලයි මගේ සිත කියන්නේ.

අර කෙල්ලව ලබා ගන්න මට ඉච්ඡාවක් තිබෙනවා.
 අර කෙල්ලව ලබා ගන්න මට ලෝභයක් තිබෙනවා.

-_-
Yesterday at 11:25 · Unlike · 1.

Maraya Wasawarthi ‎(මම කියන්නේ කැමත්ත නිතරම තියෙනව.. )

(ෆික්රි )

ඔබ යමක් නිතරම තියෙනවා කියනවා නම් , එක බුදු දහම නොවේ බව පැහැදිලිද?

(https://dl.dropbox.com/u/​81721175/maha%20thanha1.bmp

https://dl.dropbox.com/u/​81721175/maha%20thanha1.bmp
dl.dropbox.com..
Yesterday at 11:25 · Like · .

Maraya Wasawarthi මේ අනුව කැමැත්ත විතරක් නොව හැම කුසල, අකුසල සිතුවිල්ලක්ම ඇති වේවි නැති වේවි ගලාගෙන යනවා
මිස ස්තිර නොවන බව පැහැදිලිද ?

ඒ අනුව ඔබ කියන්නේ කොහොමද කැමැත්ත විතරක් වෙනස් වෙන්නේ නැහැ කියලා.

--------------

දැන් මුල බලන්න එහෙ නම් කැමැත්ත පවා අනිත්‍යයි
ඔබ කැමැත්ත කියන වචනේ නැතුව හැගීමක් හැටියට ගන්න.
Yesterday at 11:31 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ පිළිගන්නවද කැමැත්ත පවා අනිත්‍ය (වෙනස්වෙන බව)
Yesterday at 11:32 · Like.

Maraya Wasawarthi එක සිතක එක වෙලාවක ලෝභ හා ද්වේශ යන සිතුවිලි දෙකම ඇතිවිය හැකිද?
Yesterday at 11:34 · Like.

Fiqri Ismail උඩ සූත්‍රයේ තියෙන්නේ ආත්ම දෘෂ්ටිය ගැන.. පහල පෙන්වලා තියෙනවා එකක් නොව .. හේතුවක් නිසා හටගන්න ඵලයක් කියලා... නමුත් ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි... ඒ අනුව (ඊට සමව) හටගන්න ඵල (ප්‍රත්‍යයෙන් උපන්න.. ප්‍රතොයොප්පන) පරම්පරාව ජාතියයි.. [සූත්‍රයට අනුව මම බුදුභන කිව්ව කියලා ඔප්පු වෙනවා]
Yesterday at 11:35 · Like · 1.

මහ නිළමේ <<එක සිතක එක වෙලාවක ලෝභ හා ද්වේශ යන සිතුවිලි දෙකම ඇතිවිය හැකිද?>>

සමහරක් අය ස්ත්‍රී දූෂණය කරන්නේ තරහට. "හිටපන්, මම උඹව නැති කරනවා" කියලා. එතන ද්වේශය සහ රාගය එකට ඇත කියා සිතෙන්නේ නැද්ද?
Yesterday at 11:35 · Like.

Fiqri Ismail <<Maraya Wasawarthi දැන් මුල බලන්න එහෙ නම් කැමැත්ත පවා අනිත්‍යයි
 ඔබ කැමැත්ත කියන වචනේ නැතුව හැගීමක් හැටියට ගන්න.>>

මේ මම කියපු එක
<<Fiqri Ismail ඒක හැඟීමක්.. හරියට නිතරම හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නවා වගේ.. >>
Yesterday at 11:36 · Like.

මහ නිළමේ හ්ම්ම්ම්ම්
හේතුව - ලස්සන ගෙදරක්
ඵලය - ?????
Yesterday at 11:37 · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි කැමැත්ත කියන සිතුවිල්ල අනිත්‍යාද නැද්ද?
Yesterday at 11:38 · Like.

Maraya Wasawarthi නිලමේ
කවදාවත් ලෝභය ද්වේශය දෙක එකට සිතක ඇති වෙන්නේ නැහැ.
Yesterday at 11:40 · Like · 1.

Fiqri Ismail කැමත්ත කියන එක අරිහත් වෙනකන් තියෙනවා... ඒතකන් ඒක එහෙමමයි..
Yesterday at 11:40 · Like · 2.

මහ නිළමේ ‎"හිටපන්, මම උඹව නැති කරනවා" කියල කේන්තියෙන් ඉන්න ගමන් දූෂණය කර කර ආස්වාද විඳිනවා. මේක වෙන්න බැරිද මාරයා.
Yesterday at 11:41 · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි )

එහෙනම් ෆික්රි කැමැත්ත කියන්නේ ලෝභයට අයිතියි .

ඔබ චන්දය හා ලෝභය දෙක එකක් හැටියට අරගෙන
Yesterday at 11:42 · Like · 1.

මහ නිළමේ <<එහෙනම් ෆික්රි කැමැත්ත කියන්නේ ලෝභයට අයිතියි .
 ඔබ චන්දය හා ලෝභය දෙක එකක් හැටියට අරගෙන>>

මේක නම් මටත් හිතෙනවා.
Yesterday at 11:43 · Like.

Maraya Wasawarthi නිලමේ
අපි කතා කරන්නේ සිත් ගැන

සිතක ආයු කාලය කොපමණද?
Yesterday at 11:43 · Like.

මහ නිළමේ හිතන්න වත් බැරි තරම් පොඩි කාලයක්.
Yesterday at 11:44 · Like.

මහ නිළමේ ‎0.000000000001 වගේ කාලයක්
Yesterday at 11:45 · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි
චන්දය කියන්නේ අරමුණට කැමැත්ත මිස අරමුණ කෙරෙහි ඇලීම නොවේ.
 අරමුණට ඇලීම ලොබ්භයයි .
බොහෝ සිත් වල පවතින්නේ චන්දයයි .
---------

ඔබ කතා කරන්නේ මේ දෙකෙන් මොකක් ගැනද?
Yesterday at 11:48 · Like.

U Rasta G Bandaragoda කය අනිත්‍යයි කයකින් තොර මනසත් සිතත් නොමැත සිතකින් තොර සිතුවිල්ල නිසඟයෙන්ම අනිත්‍යයි..........!
( ගන්ධ්බ්බ අවස්තාවාක ඇති සිතුවිලි ඕ මනස පිලිබඳව අත්දැකීමක් නොමැතිව )
Yesterday at 11:50 · Like.

Maraya Wasawarthi සිත් දෙකක් එකට ඇතිවෙන්නේ නැහැ . එකයි චිත්ත ස්වභාවය
එකට වෙනම ඇතිවෙන දේවල් එකක් හැටියට පෙනුනත්.
Yesterday at 11:50 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ මොකද කියන්නේ ෆික්රි
දැන් ඔබ පිලි ගන්නවද ඉච්චාව අනිත්‍ය බව .
Yesterday at 11:53 · Like.

Maraya Wasawarthi චන්දය කියන්නේ අරමුණට කැමැත්ත මිස අරමුණ කෙරෙහි ඇලීම නොවේ.
අරමුණට ඇලීම ලොබ්භයයි .
බොහෝ සිත් වල පවතින්නේ චන්දයයි .
---------
 ඔබ කතා කරන්නේ මේ දෙකෙන් මොකක් ගැනද?
Yesterday at 11:54 · Like.

Fiqri Ismail <<එහෙනම් ෆික්රි කැමැත්ත කියන්නේ ලෝභයට අයිතියි .>>

මේක මම වැරදියි කියල ඉහත ඔප්පු කලා

<<ඔබ චන්දය හා ලෝභය දෙක එකක් හැටියට අරගෙන>>

මේක මම කොහෙදිද කිව්වේ ?
Yesterday at 11:54 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ කියන්නේ චන්දය හා ඉච්චාව කියන්නේ එකක් කියලද?

ඒ කියන්නේ ඒවා නිසා දුක ඇතිවෙනවා කියලද?
Yesterday at 11:57 · Like.

Fiqri Ismail ඔව්.. ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්..
Yesterday at 11:58 · Like.

Fiqri Ismail ‎[මෙතන කියන්නේ සතර ඉර්ධිපාද වල එන ඡන්දය .. නිවනට ඇති කැමැත්ත නෙමෙයි]
Yesterday at 11:59 · Like.

Fiqri Ismail <<චන්දය කියන්නේ අරමුණට කැමැත්ත මිස අරමුණ කෙරෙහි ඇලීම නොවේ.>>
 මේකට එකඟයි..
Yesterday at 12:00 · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි
චන්දය රහතන් වහන්සේලාටත් තියෙනවා .

ඒ නිසා ඔබේ
ක්‍රමයට අනුව චන්දය වෙනස් වීම දුකයි යන්න බොරුවක් .
Yesterday at 12:01 · Like.

Fiqri Ismail ඔබ.. සතර අපාගතවන ඡන්දයයි... සතර ඉර්ධිපාද වල එන ඡන්දයයි පටලෝගෙන.. :)
Yesterday at 12:02 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි කෝ ඔබේ පොස්ට් එක
චන්දය හා කැමැත්ත එකයි කිව්වා
අයි එක මැකුවේ
Yesterday at 12:02 · Like.

Fiqri Ismail <<Fiqri Ismail ඔව්.. ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්..>>

<<Fiqri Ismail [මෙතන කියන්නේ සතර ඉර්ධිපාද වල එන ඡන්දය .. නිවනට ඇති කැමැත්ත නෙමෙයි]>>

මේ තියෙන්නේ මැකුවේ නැහැ..
Yesterday at 12:04 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ඔව්.. ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්..
 (ෆික්රි )

එහෙනම් රහතන් වහන්සේලාටත් දුකෙන් මිදිලා නැහැ නේද?

යමක් අනිත්‍ය නම් එය දුකයි
Yesterday at 12:07 · Like.

Maraya Wasawarthi ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි...
(ෆික්රි )

ඒ කියන්නේ යම් තැනක චන්දය තියෙනවා නම් එය දුකයි වෙනවා.

හොදින් හිතන්න .
Yesterday at 12:09 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ දැන්වත් පිළිගන්නවද ඉච්චාව පවා අනිත්‍ය බව ?
Yesterday at 12:11 · Like.

Fiqri Ismail ඔබ.. සතර අපාගතවන ඡන්දයයි... සතර ඉර්ධිපාද වල එන ඡන්දයයි පටලෝගෙන.. :)

මේක මම දෙවනි පාරට කිව්වේ.. ඔබ වික්ෂිප්ත වෙලා වගෙයි පෙනෙන්නේ.. මේ සාකච්ඡාව අවසානෙදි වත් ... "ජාතිපි දුක්ඛා .. අනිත්‍ය (වෙනස් වන) නිසා දුකයි" කියලා ඔප්පු කරලා පෙන්වයි කියලා මම බලාපොරොත්තු වෙන්වා..
Yesterday at 12:12 · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ජාතිය අනිත්‍ය වෙන්න කලින් ඔබ සිත අනිත්‍ය බව දත් යුතුය .

------------

හිතත් නිතර වෙනස් වෙනවා , චතිසිකත් නිතර වෙනස් වෙනවා.
 වෙනස් වෙන දේ තන්හාවේන උපාදානයෙන් අල්ල ගැනීම දුකක් .
වෙනස් වෙන තන්හාවෙන් උපාදානයෙන් අල්ල නො ගැනීම නිවන
-------------

ඔබ ඔබගේ හිතේ ඉච්චාව අනිත්‍ය බව පිලි ගන්නවද?
Yesterday at 12:16 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ ඔබගේ හිතේ ඉච්චාව අනිත්‍ය බව පිලි ගන්නවද?
Yesterday at 12:17 · Like.

Fiqri Ismail <<ඔබ දැන්වත් පිළිගන්නවද ඉච්චාව පවා අනිත්‍ය බව ?>>

කැමැත්ත (ඉච්ඡාව) වෙනස් වන්නේ නැහැ.. අවශ්‍යතාවය පූර්ණය වුනාට පස්සේ යටපත් වෙනවා අනුශය බිඳිලා නැතිනම්.. ආයේ ඌනතාවය එන කොට කැමැත්ත (ඉච්ඡාව) මතුවෙනවා...
සෝවන් ඵල ලාභියා සතර අපාගත වන මට්ටමේ කැමැත්ත සහමුලින් දුරු කරලා ඉන්නේ
 සකෘදාගාමි ඵල ලාභියා දැඩි ඇලීම් ගැටීම නැති මට්ටමට කැමැත්ත දුරු කරලා ඉන්නේ
 අනාගාමි ඵල ලාභියා කාමරාග පටිග නැති මට්ට්ම කැමැත්ත දුරු කරලා ඉන්නේ
රහතන්වහන්සේ සහමුලිනම කැමැත්ත දුරු කරලා ඉන්නේ..
Yesterday at 12:17 · Like · 3.

Maraya Wasawarthi හිත අනිත්‍යාද නැද්ද?
Yesterday at 12:19 · Like.

Maraya Wasawarthi කැමැත්ත (ඉච්ඡාව) වෙනස් වන්නේ නැහැ..
(ෆික්රි)

ඔබ මෙතැනදී වරදයි . හෙතුඵලවාදට අනුවත් මේක වරදයි .

-------------------
Yesterday at 12:25 · Like.

Fiqri Ismail හිත වෙනස් වෙනව.. ඒකෙන් දුකක් එන්නේ කොහොමද .. ?
පෘථක්ජන සිත සෝවන් සිතට වෙනස් වෙනවා කියන්නේ දුක්ඛ නිරෝධය නේ..
Yesterday at 12:25 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi සිත වෙනස් වෙන විට චෛතිසික වෙනස නොවේද?
Yesterday at 12:27 · Like.

Fiqri Ismail <<කැමැත්ත (ඉච්ඡාව) වෙනස් වන්නේ නැහැ..

(ෆික්රි)

ඔබ මෙතැනදී වරදයි . හෙතුඵලවාදට අනුවත් මේක වරදයි .>>

අරිහත් ඵලය වෙනකන් ඒක එහෙමමයි.. ඒ ඒ මට්ට්මනේ මාර්ගඵල වලට එනකොට නිරෝධ වෙනවා... අරිහත් ඵලයේදි 100% නිරෝධයි... හේතු ඵලවාදයට ගැලපෙනව..
යං කිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බන්තං නිරෝධ ධම්මං .. :)
Yesterday at 12:28 · Like · 1.

Fiqri Ismail <<සිත වෙනස් වෙන විට චෛතිසික වෙනස නොවේද?>>

මේක පැහැදිලි නැහැ..
Yesterday at 12:29 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ පිලිගන්නවා හිත අනිත්‍ය බව
මම අහන්නේ හිතේ හට ගන්න දේවලුත් ඇතිවෙලා නැතිවෙන ස්වභාවයෙන් යුක්තද කියලා?
Yesterday at 12:32 · Like.

Maraya Wasawarthi හේතු ඵලයෙන් හට ගත දේවල් මොහොතක් හේතු බිදීමක් සමගම බිදෙනවා .

එක තමයි මේකේ තේරුම නැතුව කාලයක් පැවතිලා බිදෙනවා කියන එක නොවේ .
 කාලයක් තියෙනවා වගේ අපට පෙනුනත්.

යං කිංචි සමුදය ධම්මං සබ්බන්තං නිරෝධ ධම්මං
Yesterday at 12:35 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ පිලි ගත්තා ඉච්ච්ව කියන්නේ හැඟීමක් කියලා .

දැන් පිලිගන්නවද අනිත්‍ය කියන ලක්ෂණය ඒ හැගීම තුල
තියෙන නිසයි එය වෙනස් වෙන්නේ කියලා .
Yesterday at 12:38 · Like.

Fiqri Ismail <<ඔබ පිලිගන්නවා හිත අනිත්‍ය බව
 මම අහන්නේ හිතේ හට ගන්න දේවලුත් ඇතිවෙලා නැතිවෙන ස්වභාවයෙන් යුක්තද කියලා?>>

ඔව් මම පිලිගන්නවා හිත කැමැති සේ නැති (අනිච්ච) බව .. එතකොට හිතේ හට ගන්න දේවලුත් කැමැති සේ පවත්වන්න බැහැ.
<<දැන් පිලිගන්නවද අනිත්‍ය කියන ලක්ෂණය ඒ හැගීම තුල
 තියෙන නිසයි එය වෙනස් වෙන්නේ කියලා .>>

ඔව් ඒ වෙනස් වීම අපේ කැමැත්තට නැහැ .. ඒ හැඟීම තුල තියෙන්නේ අනිච්ච කියන ලක්ෂණය...
කීයටද "ජාතිපි දුක්ඛා ... අනිත්‍ය (වෙනස් වන) නිසා දුකයි" කියලා ඔප්පු කරන්නේ ? දැන් ප්‍රශ්න් ඇහුවා ඇති ම්ං හිතන්නේ ඔබ වික්ෂිප්ත වෙලා පටොලොනව.. අරකෙන් මේකට මේකෙන් අරකට දදා..
Yesterday at 12:56 · Like · 3.

Maraya Wasawarthi ඔව් ඒ වෙනස් වීම අපේ කැමැත්තට නැහැ .. ඒ හැඟීම තුල තියෙන්නේ අනිච්ච කියන ලක්ෂණය...
(ෆික්රි )

මා ජාතිය ගැන ප්‍රශ්නයට ටිකකින් එන්නම් .

හැගීම් ( සිතුවිලි) හා අනිත්‍ය කියන්නේ දෙකක් බව ඔබ පිලි ගන්නවා .

---------------

හැම හැගිමකම වෙනස් වෙනකොට ඉච්චාව පවා වෙනස් වෙනවා මා හරිද?

---------

එතකොට ඉච්චාව කියන්නේ එකක් , වෙනස් වීම කියන්නේ එකක්.

එහෙම නම්
ඔබ කැමතිසේ නැති බව කියන විට ඔබත් අනිත්‍ය දුකක් වෙන බව තේරෙනවා.

ඉච්චාව මතුපිටින් තිබුනත් , අනිත්‍ය නැත නම් ඉච්චාවත් වෙnaසක් වෙන්න නැහැ.
-----------------
Yesterday at 13:09 · Like.

Maraya Wasawarthi ලෝකයේ වෙනස් වෙන හෙතුප්‍රත්යෙන් හට ගත දෙයක් නැති බව බුදුන් වදාලා .

ඒ නිසා ඉච්චාව උනත් තව සිතුවිලි හා ඇතිවෙයි . ඒ නිසා ඒ සිතුවිලි බිදෙන විට ඉච්ච්වද බිදෙයි.

නමුත් තන්හාවෙන් උපන් කාර්ම ශක්තියෙන් මේවා දිගටම සසර පුරා ආදියයි .

ඔබ මේ තන්හාව නැති කරනතුරු .
Yesterday at 13:16 · Like.

Fiqri Ismail <<හැගීම් ( සිතුවිලි) හා අනිත්‍ය කියන්නේ දෙකක් බව ඔබ පිලි ගන්නවා .>>

ඒ කියන්නේ ඔබත් පිලිගන්නවා.. ඒ වගේම මම කිව්වා කැමැත්ත (ඉච්ඡාව) කියන්නේ හැඟීමක් කියලා.. ඊට පස්සේ ඕබ ඊට හාත්පසින් පරස් පර එකක් යටින් කියලා තියෙනවා

<<හැම හැගිමකම වෙනස් වෙනකොට ඉච්චාව පවා වෙනස් වෙනවා මා හරිද?

එතකොට ඉච්චාව කියන්නේ එකක් , වෙනස් වීම කියන්නේ එකක්.

එහෙම නම්

ඔබ කැමතිසේ නැති බව කියන විට ඔබත් අනිත්‍ය දුකක් වෙන බව තේරෙනවා.

ඉච්චාව මතුපිටින් තිබුනත් , අනිත්‍ය නැත නම් ඉච්චාවත් වෙnaසක් වෙන්න නැහැ.
>>

කැමැත්ත කියන එක මාර්ගඵල ලැබෙන කන් දිගටම තියෙනවා.. ඒ එ ඵලවලදි ඒ ඒ මට්ටමෙන් නිරෝධ වෙනවා..
කැමැති සේ නැති බව නිසා දුක හැම තිස්සෙම තියෙනවා.. නමුත් වෙනස් වෙන හැම තිස්සෙම දුකක් එන්නේ නැහැ.. ඒකයි වෙනස.. ඒකයි ගැලපෙන්නේ නැහැ කිව්වේ..
Yesterday at 13:18 · Like · 2.

Maraya Wasawarthi ඉචාව කියන සිතුවිල්ල හිතේ අනෙක් චෛතිසිකත් සමග ඇති වෙන නිසා
ඒවා බිදෙන විට ඉච්චවද බිදෙනවා .

ඔබ කියන්නේ ඉච්චාව නැතිව හැම දෙයම අනිත්‍යයි කියලද ?
Yesterday at 13:18 · Like.

Maraya Wasawarthi ඔබ ඉච්චාව හා චන්දය එකක් කියලා කියනවා . නමුත් එකත් දෙකක් .

ද්වේෂ් සිතක ඉච්චාව නැහැ .
Yesterday at 13:20 · Like.

මහ නිළමේ මට තේරුණා විදිහට මෙයාලගේ තර්ක මේවායි.

fiqri - කැමැති සේ නැති බව නිසා දුක හැම තිස්සෙම තියෙනවා.. නමුත් වෙනස් වෙන හැම තිස්සෙම දුකක් එන්නේ නැහැ.. ඒකයි වෙනස.. ඒකයි ගැලපෙන්නේ නැහැ කිව්වේ..

maraya - කැමති සේ නෑ කියන්නෙත් අනිත්‍ය ට අයිති දෙයක්.
Yesterday at 13:21 · Like.

Fiqri Ismail ද්වේශ සිතකත් ඉච්ඡාව තියෙනව.. මට අරූව මරන්න ඇත්නම්.. ඒකියන්නේ ඌව මරන්න කැමතියි... :) ..
Yesterday at 13:22 · Like · 1.

මහ නිළමේ මට ඕන එගා ගෙදර එක්කෙනාව මරන්න. මම කැමතියි එකට. ඔන්න ද්වේශ සිත සිතක
Yesterday at 13:22 · Like · 2.

මහ නිළමේ ඔයාගේ යාළුවා ව මරන්නද? අනේ මම කැමති එයා ජීවත් වෙනවනම්. ඔන්න එතනත් කැමැත්ත .
Yesterday at 13:24 · Like.

Fiqri Ismail මම හිතන්නේ අහපු ප්‍රශ්න සේරටම පිළිතුරු දුන්නා.. ඔබ මම කියනදේ තෙරුම් ගත්තා කියලා හිතෙනවා.. දැන් වත් "ජාතිපි දුක්ඛා" කියන එක විස්තර කරනවද..
Yesterday at 13:24 · Like.

මහ නිළමේ ‎"මාරයා කියන්නේ කැමති සේ නෑ කියන එකෙත් අනිත්‍ය තියෙනවා නේද? "කියලයි.
Yesterday at 13:25 · Like.

Maraya Wasawarthi එක චිත්තක්ෂණයක් පවතින සිතක ද්වේශය ඉච්චාව එක විට හට නො ගනී , ඉච්චාව බිදෙයි , ද්වේශය හට ගැනයි .

මේවා ඉක්මනින් සිදිඋවෙන නිසා . එකක් ලෙස පෙනෙයි හරියට රුපවාහිනිය වගේ .
Yesterday at 13:25 · Like.

Maraya Wasawarthi කැමත්ත කියන්නේ සිතුවිල්ල ,

සේ ( විලස) නැහැ කියන්නේ වෙනස් වීම
ඒ නිසා ඔබලා සියුම්ව නො බැලුවත්
මේ අනිත්‍ය පිලි අරගෙන .
Yesterday at 13:27 · Like.


ඉච්ඡාව කියන්නේ ලෝභ චෛතිසිකයකයට අයත් වන්නක්
ඡන්දය කියන්නේ බොහෝ සිත් වල ඇතිවෙන චෛතිසිකයක්
----------

මේ අතර වෙනස ඡන්දය තුල යම් කැමැත්තක් මිස ඇලීමක් හෝ සෙනෙහයක් නැහැ .
 ඉච්ඡාව තුල ඇලීමක් සෙනෙහයක් තියෙනවා
ඒ නිසා මේ දෙක එකක් හැටියට කවදාවත් ගන්න එපා.

එක ලොකු වැරද්දක් .

එහෙම වුනොත් රහතන් වහන්සේලාටත් දුකයි කියලා කියන්න වෙනවා.
ඉච්ඡාව/ඡන්දය දුකයි කියලා ගත්තොත් .
-------------
Yesterday at 15:41 · Like · 1.

Fiqri Ismail ඔබ මම දාන කමෙන්ට්ස් හරියට කියවන්නේ නැහැ වගේ.. එක්කෝ තෙරෙන්නේ නැහැ..
මම එක තැනකවත් මේ කතාව කියලා තියෙනවද ?

<<ඉච්ඡාව/ඡන්දය දුකයි කියලා ගත්තොත් .>>

මම කිව්වේ ඉච්ඡ සේ නැති නිසා දුකයි... එහෙම නැතිනම් කැමති සේ නැති නිසා දුකයි කියලා මිසක් ඉච්ඡාව දුකයි... වත් ඡන්දය දුකයි කියලවත් නෙමෙයි...
ජාතිය කියන්නේ .. යම් කිසි හේතු ඵල රටාවක් නිසා හට ගත්ත දෙයක්.. කැමැත්තෙන් බැඳීම නිසා ඊට සමව හටගත්ත ප්‍රතිඵලයක්..
බලු වැඩ වලට කැමැතියි... ඒ අනුව ක්‍රියාකරනවා... අවසාන ප්‍රතිඵලය බලු ජාතිය
 දේව වැඩ වලට කැමැතියි .. ඒ අනුව ක්‍රියාකරනවා.. අවසාන ප්‍රතිඵලය දේව ජාතිය
 මනුස්ස වැඩ වලට කැමැතියි... ඒ අනුව ක්‍රියාකරනව.. අවසාන ප්‍රතිඵලය මනුස්ස ජාතිය...
යම් ජාතියකට කැමැතියි... ඒ අනුව ක්‍රියාකරනවා.. අවසාන ප්‍රතිඵලය යම් ජාතියක්..

දැන් ජාති දුක කියන්න වෙලාව හරි මම හිතන්නේ..
23 hours ago · Like · 1.

මහ නිළමේ කැමැත්ත නෙවෙයි දුක. කැමති සේ නැති නිසා තමයි දුක.
17 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ඔව්.. ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්..
 (ෆික්රි )

ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි...
(ෆික්රි )

ඡන්දය යන්න රහතන් වහන්සේලාටත් තියෙනවා .
ඔබගේ ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්.. කියන කොට
ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි... කියනකොට ඔබ කියන දේ ලොකු වැරද්දක්.
මොකද ඔබ වක්‍රව කියනවා රහතන් වහන්සේලාටත් කෙලෙස් ඇති බව.

----------------

ඉච්ඡාව /කැමැත්ත කියන සිතුවිල්ල
සේ නැතබව ( අනිත්‍ය ) නිසා දුකක් බව හරි .

උපාදානය දුකක්
උපාදානය නො කිරීම සැපක් /නිවන
උපාදාන්යේ තරමට දුක වෙනස් වේ.

-------------

( පහසුව පිණිස)
 ඡන්දය ලෝභ හා අලෝභ සිත් වල ඇතිවේ . ඇති සිත අනුව කුසල හෝ අකුසල වේ .

රහතන්වහන්සේලාගේ කත්තුකම්යතා ඡන්දය වේ .

කොයි ඡන්දයවත් කැමැත්ත මිස ඇලීමක් නැත. ( වැඩි දුර ප්‍රකිර්නක චතිසික බලන්න)
 ------------------

ජාතිය ගැන හෙට කතා කරමු.
16 hours ago · Like.

Fiqri Ismail <<ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි... කියනකොට ඔබ කියන දේ ලොකු වැරද්දක්.

මොකද ඔබ වක්‍රව කියනවා රහතන් වහන්සේලාටත් කෙලෙස් ඇති බව.>>

මෙතන තමයි ඔබේ ප්‍රධාන ගැටළුව තියෙන්නේ.. ඔබේ භාෂා ඥාණය (ඒ අනුව හදාගත්ත ඔළුව) හරහට හිටින්නේ.. පදපරමයා කිව්වේ ඔබ වගේ අයට.. එකෙන් කිව්ව අදහස ගන්නේ නැහැ.. ඒ වචනයේ කෙලින්ම තේරුම අරන හැමදේම ඒකට අනුව හිතන්න යනවා..

එක උදාහරණයක් කියන්නම්:
 අරහං කියන්නේ අනන්ත බුදුගුණයක්.. නමුත් අද පෙන්නන්න බැරි එකෙක් දැක්කාම "මට ඕකා දකින කොටත් අරහං" කියල.. ඔබේ භාෂා ඥාණයට මෙයට කීයටවත් අදහස දෙන්න බැහැ.. තැනට සුදුසු ලෙස අදහස ගන්න ඕකට බැහැ..

ඔබට අනුව මේ බුද්ධ දේශන වැරදියි (ඒ ඔබ දහම් නිරුක්තිය නොදැක්ක හන්දා)

[දෙවතා:]
 කෙනසසු ඛජඣති ලොකො කිසස විනයාය මුච්චති
 කිස්සස්ස විප්පහණෙන සබ්බං ජින්දති බන්ධන්නති

[භගවා:]
 ඉච්ඡාය බජඣති ලොකො ඉච්ඡාවිනයාය මුච්චති,
 ඉච්ඡාය විප්පහණෙන සබ්බං ජිනදති බන්ධන්නති.

---
 අදවත් ජාති දුක ගැන කියනවද ?
10 hours ago · Like · 1.

ලාංකික බෞද්ධයෝ ‎@ Fiqri Ismail
 <--මට ඕකා දකින කොටත් අරහං-->
 මේකේ අර්ථය එලෙස බැලුවත් නිවැරදියි. රාග, ද්වේශ, මෝහ එපා වුණ නොහොත් අරහං වූ කෙනා අරහං නමි.

පොතේ තිබෙන පරිදි "සියළු කෙලෙසුන් නසා ලූ බැවින් අරහං නම් වන සේක"

සියළු කෙලෙස් නසනවා කියන්නෙත් රාග, ද්වේශ, මෝහ එපා කියල නැසීමයි. ඉදින් රහතන් වහන්සේට රාග, ද්වේශ, මෝහ දැකීමත් අරහං
8 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි ,
ඔහෙට ඔය injection එක දෙනකොටම මම දැනගත්තා හරකෙකුට විදපු ගමන්
ඕක පිස්සු වැටෙන බව,
මම තව පැය දෙක තුනකින් විතර නිදහස් , ඇවිල්ලා හරිම injection එක දෙන්නම්.
එතකම් මම පෙන්නලා දුන්න දේ ඔය කොස් ඇට මොලයෙන් ඡායාවක්වත්
 ගන්න පුලුවන්ද කියලා බලන්න.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~​~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~​~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ඔව්.. ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්..
 (ෆික්රි )
 ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි...
(ෆික්රි )
-----
 ඡන්දය යන්න රහතන් වහන්සේලාටත් තියෙනවා
ඔබගේ ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්.. කියන කොට
ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි... කියනකොට ඔබ කියන දේ ලොකු වැරද්දක්.
මොකද ඔබ වක්‍රව කියනවා රහතන් වහන්සේලාටත් කෙලෙස් ඇති බව.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~​~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~​~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


බලු ගති පෙන්නුවොත් බල්ලෙකුට වගෙත්
දේව ගති පෙන්නුවොත් දෙවියෙකුට වගෙත්
සලකන්නම් තව ටිකකින් .
6 hours ago · Like.

Fiqri Ismail මෙතෙක් කටපාඩම් කරපුවා එක්ක ගැලපෙන්නේ නැහැ නේද .. ඒකනේ ඔච්චර ඩෝං ගියේ.. :) ..
<< [මාරයා]
 ඡන්දය යන්න රහතන් වහන්සේලාටත් තියෙනවා

ඔබගේ ඉච්ඡාව සහ ඡන්දය කියන්නේ එකක්.. කියන කොට

ඉච්ඡාව කියන්නේ හේතුවයි... කැමත්තෙන් බැඳීමයි... කියනකොට ඔබ කියන දේ ලොකු වැරද්දක්.

මොකද ඔබ වක්‍රව කියනවා රහතන් වහන්සේලාටත් කෙලෙස් ඇති බව. >>

[මම කියපු ටික]
 තැනට සුදුසු ලෙස අදහස ගන්න .. පදපරමයාට ඒක බැහැ.. අපරාදේ අවුරුදු ගනන් කටපාඩම් කරපු කාලේ ..
ඔබට අනුව මේ බුද්ධ දේශන වැරදියි (ඒ ඔබ දහම් නිරුක්තිය නොදැක්ක හන්දා)

[දෙවතා:]
 කෙනසසු ඛජඣති ලොකො කිසස විනයාය මුච්චති
 කිස්සස්ස විප්පහණෙන සබ්බං ජින්දති බන්ධන්නති

[භගවා:]
 ඉච්ඡාය බජඣති ලොකො ඉච්ඡාවිනයාය මුච්චති,
 ඉච්ඡාය විප්පහණෙන සබ්බං ජිනදති බන්ධන්නති.

------------


ලාංකික බෞද්ධයෝ ‎.
 මේක මාර්ගඵල ලාභියාටත් ගලපගන්න අමාරු විෂයක් සාමාන්‍ය පෘථග්ජනයා කෙසේ ගලපයිද ?

මහානාමගෙන්ද කොහෙද බුදුන් වහන්සේ අහනවා මුලින්ම ඇති වන්නේ කාය පස්සධියද ? චිත්ත පස්සධියද ? කියල

ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ කාය පස්සධිය යනුවෙනි. එවිට බුදුන් වහන්සේ චිත්ත පස්සධිය නිසා කාය පස්සධිය ඇති වේ ය යන්න දෙසුවා.

ඉදින් මේකම මට මේ විදියට අහන්න පුළුවන්
 දුක ඇති වන්නේ භාහිර රූපය නිසාද ? සිතේ ඇලීම නිසාද ?

ප්‍රඥාවෙන් වටහ නොගත් වුන් කියයි රූපය නිසා දුකයි කියල. එහෙත් බුදුන් වහන්සේ දෙන පිළිතුර දුකට හේතුව ඇලීම බව.
4 hours ago · Like.


Fiqri Ismail ඔයාගේ කමෙන්ට්ස් දාන්න.. මම කියවලා උත්තර දාන්නම්.. :) ජාතිය දුකක් යන්න අනිත්‍ය (වෙනස් වන) නිසා දුකයි කියලා පෙන්නන්න..
3 hours ago · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි ,
මේක කියවලා බලන්න යමක් අවබෝධ වෙනවද කියලා?

ඔබ මුල ඉදලම හැම ධර්ම කරුණක්ම හොදටම පටලවාගෙන ඉන්නේ .
 බුදු දහමෙන් අතරින් පතර අහුලගත්ත කරුණු ටිකක් කියනවා මිස කිසිම තේරුමක්
ගැඹුරු වූ දහමක් විස්තර කරන තැන වලදී .
දුක්ඛ දුක්ඛ :විපරිණාම දුක්ඛ :සංඛාර දුක්ඛ කියලා දුක කොටස් තුනකින් දක්වනවා . නමුත් මේවා
විස්තර කරන්න මට වෙලාවක් නැහැ.
සාමන්යෙන් ජාතිය කියන්නේ ස්කන්ධයන්ගේ පහල වීම .

ජාතිය හෙවත් ඉපදීම දුකක් වෙන්නේ සාමාන්‍ය දුක ( දුක්ඛ දුක්ඛ ) අදහසින් , මව් කුසයේ විදින වේදනාවල් , මව් කුසයෙන් පිටවෙන විට දැනෙන පිඩාව , නවලෝකයේ
හිරු එලිය , ස්පර්ශ වල රළු බව වගේ දේවල් නිසා පීඩාවෙන් පෙලීම.
සාමාන්‍ය දුක් , ඔලුවේ කැක්කුම , බඩේ අමාරු , වයසට යාම , මරණය ඉපදීම වගේ දේවල් හැටියට දකවා ඇත්තේ මේක තේරුම් ගන්න පහසුව නිසා
නමුත් මේ හැම දෙයක් තුලම ස්කන්ධ දුක් වගේම කෙලෙස් හෝ රූප විපරිනාම දුක් තියෙනවා.

--------------------------​-------

හොදට මතක තියා ගන්න ආර්ය සත්‍යය තුල මේ ජාතිය , ජරා , මරණ දුකක් කියන්නේ
නිකන් පෙන අදහසින් නොවේ , කවුරු හරි විදවන අදහසින් පමණක්ම නොවේ .

මේ ජාතිය යමෙක් තව දරුවෙක ගැහැනියක් විදින දුක තුලින් , දරුවෝ ප්‍රසුත කරන මව්වරු විදින දුක තුලින්
අවබෝධ කරගෙන , ජරාව , මරණ ඒ තුලින් දෙමාපියෝ නෑදෑයෝ හඩන අවබෝධයක් ඇති කරගෙන මේ ලෝකය ගැන යම් අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමක්
ඒ වගේම මේ ටික විතරක් නොවේ දුක කියන්නේ . දුක වෙන දවසක කියන්නම් .

අනෙක අකමැති වුනත් කැමති වුනත් මිනිසුන්ට ලෙඩ හැදෙනවා. සමහරු ඒ එන දේවල් සතුටෙන් බාරගෙන ජිවත් වෙනවා.
 එන වෙලාවට අනුව හැඩ ගැහෙන මිනිසුන් ඉන්නවා.
ඒ නිසා මේවගේ දේවල් වැරදි පැත්තෙන් අල්ල ගන්න එපා.

ඕනෑම දෙයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකක්
උපාදානය නැති කර ගැනීම සැපක්
උපාදානය අඩු වෙන්න සහනය වැඩයි.

උපාදානයත් දුකක් වෙන්නේ වෙනස් නොවන කිසි දෙයක් මේ ලෝකයේ නැති නිසා.
 ඔය ඔබ කියන වෙනස් නොවන ඉච්චාව හැගීමද වෙනස් වන්නක් . (වචනය නොවේ)

කාලයක් යනකොට
ඕක හොදින් අවබෝධ වේවි.

-----------
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ‎"ප්‍රඥාවෙන් වටහ නොගත් වුන් කියයි රූපය නිසා දුකයි කියල. ."

එහෙත් බුදුන් වහන්සේ දෙන පිළිතුර දුකට හේතුව ඇලීම බව ( මේක නිවැරදියි)

(ලාංකික බෞද්ධයා)
------------

අනිත්‍ය වූ රුපයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකයි.

මුන් මේ තන්හාව කියන එකත් අයින් කරලා මේ ගොල්ල
වෙනම දෙයක් කියන්නේ .

"කෙනසසු ඛජඣති ලොකො "

ෆික්රි දාපු ගාථාවෙන් ඉච්චාව කියන්නේ තන්හාවට සමාන පදයක් හැටියට ගන්න .
--------
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි මට ada වැඩ තියෙනව
ඔබව නලවන්න වෙලාවක් අද නැහැ .

ඔහේ ගති කියලා දැම්ම එක වැරදියි
කවුද ඔහේගේ ගුරුවරයා ?
3 hours ago · Like.

Fiqri Ismail දැන් ඔබට තේරෙනවා ඇති ඔබ කටපාඩම් කරපු දෙයින්වත් ජාති දුක වෙනස් වෙන නිසා දුකයි කියලා පෙන්නන්න බැරි වුන වග.
<<දුක්ඛ දුක්ඛ :විපරිණාම දුක්ඛ :සංඛාර දුක්ඛ කියලා දුක කොටස් තුනකින් දක්වනවා . නමුත් මේවා
 විස්තර කරන්න මට වෙලාවක් නැහැ. >>
 ඇති තරම් වෙලාව අරන් කියන්න.. කෙටියෙන් හෝ කමක් නැහැ.. :)

දැන් මේ කාරනය අරගෙන බලමු
<<ජාතිය හෙවත් ඉපදීම දුකක් වෙන්නේ සාමාන්‍ය දුක ( දුක්ඛ දුක්ඛ ) අදහසින් , මව් කුසයේ විදින වේදනාවල් , මව් කුසයෙන් පිටවෙන විට දැනෙන පිඩාව , නවලෝකයේ
 හිරු එලිය , ස්පර්ශ වල රළු බව වගේ දේවල් නිසා පීඩාවෙන් පෙලීම. >>

බුදුපියාණන්වහන්සේ දෙයක් කිව්වා නම් ඒක හැම තැනටම ගැලපෙන්න ඕන.. උන්වහන්සේ සියළු ආකාරයන් දැකලයි දේශනා කරන්නේ.. ඒ අනුව ඔබේ ඉහත නිර්වචනය නිකන්ම පොතක තිබ්බ දෙයක් මතකෙන් ලිව්වා කියන හැගීම මට ආවේ..
සාමාන්‍ය දුක අසාමාන්‍ය දුක කියලා කොහොමද වෙන් කරන්නේ.. දුක්ඛ දුක්ඛ කියන්නේ ඕකට නෙමෙයි.. පටන් ගැන්මම දුකක් එන දේවල්.. ඔළුව පැලිලා ලේ ගලනවා.. ඒක පටන් ගන්නෙම දුකින් වේදනාවෙන්.. එහෙම ඒවට තමයි දුක්ඛ දුක්ඛ කියන්නේ... අනෙක් කාරණය ඔබ ජාතිය කියන්නේ මව්කුසින් බිහිවන ජාතියක් ගැන කතා කරලා ඉතාම පටු සීමාවකට බැස්සා.. ඊට එහා දෙයක් ඔබට හිතාගන්න බැහැ..
ඕපපාතික සත්වයෙන් ගැන හිතමු.. දෙවියෙක් ගමු.. දේව ජාතිය හටගත්තා.. මවුකුසක හිටයෙත් නැහැ.. නවලෝකේ හිරු.. ඔය බයිලා එකක් වත් නැහැ... නිදාගෙන පිබිදියා වගේ හටගත්තා... එතකොට ඔය කිය්න ජාති දුක දෙවියන්ට නැද්ද... ?
<<මේ ජාතිය යමෙක් තව දරුවෙක ගැහැනියක් විදින දුක තුලින් , දරුවෝ ප්‍රසුත කරන මව්වරු විදින දුක තුලින්
 අවබෝධ කරගෙන , ජරාව , මරණ ඒ තුලින් දෙමාපියෝ නෑදෑයෝ හඩන අවබෝධයක් ඇති කරගෙන මේ ලෝකය ගැන යම් අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමක්
 ඒ වගේම මේ ටික විතරක් නොවේ දුක කියන්නේ . දුක වෙන දවසක කියන්නම් .>>

කායික වේදනාවන් දුක හැටියට ඔබ අරගෙන.. ඔය "වෙන දවස" කවදා එයිද.. හරියට බාලගිරි දෝසය වගේ..
"ආනන්ද මගේ කොන්ද රිදෙනවා.. මම ටිකක් ඇල වෙන්නම්.. " ඔබ කියන විදිහට බුදුන්වහන්සේත් දුක නැති කරලා නැහැ.. :)
3 hours ago · Like · 2.

Fiqri Ismail <<ෆික්රි මට ada වැඩ තියෙනව
 ඔබව නලවන්න වෙලාවක් අද නැහැ .

ඔහේ ගති කියලා දැම්ම එක වැරදියි

කවුද ඔහේගේ ගුරුවරයා ?>>

ජාතිය දුකයි කියලා තාම පෙන්නන්න බැරි වුනා.. වෙනස් වන නිසා දුකයි කියන විකාරෙන්.. මට හිතෙන්නේ ඔබට බැහැ කියලා.. නිතරම කියනවා වගේ වෙන දවසක කියන්න.. :)
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi හොදට මතක තියා ගන්න ආර්ය සත්‍යය තුල මේ ජාතිය , ජරා , මරණ දුකක් කියන්නේ
නිකන් පෙන අදහසින් නොවේ , කවුරු හරි විදවන අදහසින් පමණක්ම නොවේ .
 ඒ වගේම මේ ටික විතරක් නොවේ දුක කියන්නේ . දුක වෙන දවසක කියන්නම් .

මේවා දැක්කේ නැද්ද?

ජාතිය කියන්නනේ ඉපදීම යන අර්ථයෙන් සාමාන්‍ය දුකක් උවත් ,

කෙලේශයන්ගෙන් හා විපරිනාම්යන්ගෙන් ඇති කොටස ප්‍රතික්‍ෂ්ප කරලා නැහැ .

පැහැදිලි පෙනෙන දේ තමයි මා පෙන්වා දුන්නේ.

------------
3 hours ago · Like.

Fiqri Ismail හා වෙන දවසක කියන්න... එතකන් "ජාති දුක .. අනිත්‍ය (වෙනස් වෙන) නිස දුකයි" කියලා පෙන්නන බැරි වුනා කියන තැන මම ඉන්නේ.. :)
3 hours ago · Like · 1.

Maraya Wasawarthi වෙනස් වීම ජාතිය තුල විතරක් ඇති දෙයක් නොවේ පදපරමයෝ .

මේ සංස්ඛාර ධර්මයෝ හැම දෙයක්ම අනිත්‍යයි.

එය උපාදානය කර ගැනීම දුකයි.

මේක විවිධ ක්‍රම වලින් දුක බව පෙන්වන්න පුළුවන් .

අනිත්‍ය නිසා දුකයි කියන්නේ ටිකක් ගැඹුරින්. ( උපාදානය නැතුව කියපු නිසා තේරුම් ගන්න අමාරුවෙන්න පුළුවන් )

නමුත් එක ඕනෑම බුද්ධිමත් අයෙකුට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.
එක දන්නේ නැත නම් තන්හාව නිසා දුක ඇතිවෙයි කියලා හිතලා කුසලයේ යෙදෙන්න.

මේකත් හෝඩියේ පන්තියේ එකෙකුට අභිධර්මය උගන්වනවා වගේ වැඩක් උනානේ.

-----------
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ‎"රූපං නිච්චං වා අනිච්චං වා තී"
 "අනිච්චං භන්තේ"
 "යංපනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වාති"
"දුක්ඛං භන්තේ"

----------------

මේ ගාථාවේ තේරුමවත් ඔබදන්නවද කියන්න?
3 hours ago · Like.

Fiqri Ismail ඒ වුනාට කැමති සේ නැති නිසා දුකයි.. කිව්වාම ඕන තැනකට ගලපන්න පුළුවන්.. ඔබ ඔය දඟලන දැඟලිල්ල.. ඕන වෙන්නේ නැහැ.. වික්ෂිප්ත වෙලා වගේ පෙනන හන්ද මම ඔබට කල් දෙන්නම්.. "වෙන දවසක" කියන්න..
<<මේකත් හෝඩියේ පන්තියේ එකෙකුට අභිධර්මය උගන්වනවා වගේ වැඩක් උනානේ.>>


Fiqri Ismail <<"රූපං නිච්චං වා අනිච්චං වා තී"
 "අනිච්චං භන්තේ"
 "යංපනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වාති"
 "දුක්ඛං භන්තේ">>

රූපය කැමති සේ පවතිනවාද නැද්ද
කැමති සේ නොපවති
 යමක් කැමති සේ නැතිනම් දුකක් ද සැපක්ද එන්නේ
 දුකක් එන්නේ..
කොච්චර පැහැදිලි දේශනාවක්ද.... සාදු සාදු සාදු...
3 hours ago · Like · 2.

Maraya Wasawarthi ‎-----------------

අනිත්‍ය දන්නේ නැති ඔබට ජාතිය නොවේ කිසිම තැනක
හැමතැනම ඉච්චාවෙන් වැහිලා
අන්තය දැකීම යනු මාර්ග සත්‍යයි 9( විපස්සනා සම්මා දිට්ටිය බලන්න.)

තන්හාව් සමුදය සත්‍යයි.
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi පාඩම් කරපු ගිරෙවෙකුට උනත් ඕක ඔය විදියට කියන්න පුළුවන් .

පද බෙදලා නිරුක්තිය පෙන්වන්න.
3 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ෆික්රි මේක හොදින් අහන්න.

ඔබ කොහෙන්ද ඔබේ " ඉච්ඡාව " කියන වචනේ අහුලා ගත්තේ ?

යම්පිච්ඡං න ලබති තම්පි දුක්ඛං යන දම්සක් පැවතුම් සුත්‍රයේ
මේ වකයේ තේරුම "පතන යමක් නො ලැබේද එය දුකක් යන්නයි"

ඔබ වගේ කෙනෙක් කොහොමද මේ වැකිය " ඉච්ඡාව " යන්න අනිච්ච/අනිත්‍ය යන්න එක්ක සසදන්නේ ?

මෙතන " ඉච්ඡාව " කියලා නැහැ අනිච්ච කියන්නේ . මේවා වෙනස් තේරුම් තියෙන වචන.

"රූපං නිච්චං වා අනිච්චං වා තී"
 "අනිච්චං භන්තේ"
 "යංපනානිච්චං දුක්ඛං වා තං සුඛං වාති"
"දුක්ඛං භන්තේ"

--------------------------​--------------------------​------------

මහා ලොකුවට පාලි භාෂාවට අලුත් තේරුම් දෙන්න යන ඔබ
මේ ගාථාවෙවත් තේරුම හරියට දන්නවද?
පද බෙදලා පෙන්වන්න, තේරුම පෙන්වන්න.

--------------------------​-
3 hours ago · Like.

Fiqri Ismail හෝව් හෝව් ඒතරම් ගැඹුරු ඥාණයක් මට නැහැ... ඔබ ජාතිය දුකයි කියලා තාම පෙන්නුවේ නැහැ... :) බැරි වුන නිසා පීලි පනින්න නේද හදන්නේ..
ප්‍රශ්නේ මතක් කරන්නම්... හෙට හෝ වෙන දවසක කියන්න..
"ජාතිපි දුක්ඛා ... අනිත්‍ය (වෙනස් වන) නිසා දුකයි" මේක ඔප්පු කරන්න..
2 hours ago · Like · 2.

Ama Suwa මාරයා
 ඔබ කියනවා
<< ඕනෑම දෙයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකක්
උපාදානය නැති කර ගැනීම සැපක් >>
 මට අහන්න තියෙනවා ප්ර ශ්න වගයක් ඔබෙන්....
 1. ඕනෑම දෙයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකක් නම්
 මේලෝකේ මෙච්චර සත්වයින් ආශ්වාද පස්සෙන් දුවන්නේ ඇයි?

<< අනිත්යස වූ රුපයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකයි.>>
 2. නිත්ය් වූ රුපයක් උපාදානය කර ගැනීම සැපද?
 3. නිත්ය් නම් සැපද?
2 hours ago · Like · 1.

Maraya Wasawarthi ඉතින් පොන්නයෝ , තොට ධර්මය ගැන ගැඹුරු දැනුමක් නැත නම් , පිලිපදපු දැනුමකුත් නැත නම්
පාලි භාෂාව ගැන ගැඹුරු දැනුමක් නැත නම්
මොනවද සංවාද කරන්නේ . මොකද පොතේ තියෙන කරුනුත් විකුර්ති කරන්නේ .

කලින් ඕවා ඉගෙන ගෙන නේද මේ වගේ වැඩ කරන්න ඕන .

ඕකෙන් ඔබලාගේ සිනි බෝල දැනුම වගේ ධර්මයක් මිස
මේ පිවිතුරු ධර්මය නැති වෙන බව තේරෙන්නේ නැද්ද?
2 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ඕනෑම දෙයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකක් නම්
 මේලෝකේ මෙච්චර සත්වයින් ආශ්වාද පස්සෙන් දුවන්නේ ඇයි?

ෆික්රිගෙන්
එක තමයි අවිද්‍යාව මේ ලෝකේ යතාර්ථය නො දැනීම ( අනිත්‍ය , දුක්ක , අනාත්ම වටහා නො ගැනීම)

වටහා ගනොම හා දකිනවා කියන්නේ දෙකකක්
2 hours ago · Like.

Ama Suwa ‎Maraya Wasawarthiඔබ මම අහපු එවට් උත්තර දුන්නේ නැනේ
2 hours ago · Unlike · 1.

Maraya Wasawarthi මේවා බලන්න . වටහා ගන්න පුලුවන්දකියල?

https://dl.dropbox.com/u/​81721175/awijja.bmp

https://dl.dropbox.com/u/​81721175/so%20aththa.bmp

-------------

අනිච්ච ( වෙනස් වීම) කැමති වුනත් නැතත් ලෝකය තුල තියෙනවා.
 අපි මේ වෙනස්වීම් අවබෝධයෙන් වටහා ගන්නේ නැති තැන දුකක්.

වෙනස් වීම අවබෝධයෙන් වටහා ගැනීම නිවන
වෙනස් වීම අවබෝධයෙන් වැටහ නො ගැනීම දුකක්
---------------
 තන්හාව නිසා දුක උපදියි
තන්හාව නැති තැන සැපක් /නිවනක්
-----
 බුදුන්ගේ ධර්ම පර්යාය ක්‍රමය දැන ගන්න . එතකොට ගොඩක් ප්‍රශ්න විසදේවි.

https://dl.dropbox.com/u/​81721175/awijja.bmp
dl.dropbox.com..
2 hours ago · Like · .

Maraya Wasawarthi ඔහෙලා පන්සිල් සමාදන් වෙලා පොඩි භවනාවක් කරලා
මේ සත්‍ය දකින්න උත්සහා කරනවා. අනිත්‍ය වගේ දේවල් දැනට හිතන්න එපා .

එකෙන් වෙන්නේ ඔහෙලා තව තවත් පැටලෙන එක විතරයි .

--------------------------​---

මමත් මෝඩ හරකෙක් පන දාගෙන මේවා ඔහෙලට විතර කරන්න යන්නේ.
2 hours ago · Like.

Ama Suwa මම දන්නා තරමින් ලෝක සත්වයා උපදන කරගන්න යන්නේ සැප නිසා. එත් දහම් දැකපු අයට තමයි පෙන්නේ ඒ ආශ්වාදයට වැඩ ආදීනව වැඩයි කියල...
2 hours ago · Unlike · 2.

Ama Suwa << අනිත්යස වූ රුපයක් උපාදානය කර ගැනීම දුකයි.>>
 2. නිත්‍ය වූ රුපයක් උපාදානය කර ගැනීම සැපද?
 3. නිත්‍ය නම් සැපද?
2 hours ago · Unlike · 2.

Arya Dhamma ‎Maraya
<<Maraya Wasawarthi ඉතින් පොන්නයෝ ,>>

මේවද ඔබවහන්සේ බුදු දහමේ උපාධි ලබලා පොතෙන් ලබා ගත්ත දැනුම. ඔබවහන්සේට නම් බුද්ධ ධර්මය හොදටම අවබෝද වෙලා කියලා පෙනවා.

රාගක්‍ෂයෝ නිබ්බානං, ද්වේශක්‍ෂයෝ නිබ්බානං, මෝහක්‍ෂයෝ නිබ්බානං
2 hours ago · Like · 3.

Ama Suwa ඉතින් උපාදානයේ සැප තියෙනවා.......... රස කමක් කෑවම රස දැනෙනවා..... එක සාමාන්‍ය දෙයක්. ඒ කෑම නිසා බඩේ අමාරුව හැදුනොත් නම දුකයි.... Maraya Wasawarthi නිත්‍ය නම් සැපද?
2 hours ago · Like.

Ama Suwa ‎Maraya Wasawarthi රස කෑම නිත්‍ය උනොත් උත්තරෙයි.......බඩේ අමාරුව නිත්‍ය උනොත් උත්තරෙයි....... දෙනවද මට ....... පින් සිද්ධවෙයි....
2 hours ago · Like.

Ama Suwa ‎Maraya Wasawarthi <<නමුත් එක ඕනෑම බුද්ධිමත් අයෙකුට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.
එක දන්නේ නැත නම් තන්හාව නිසා දුක ඇතිවෙයි කියලා හිතලා කුසලයේ යෙදෙන්න.>> මෙතනදී කුසලයේ යෙදෙන්න යනු කුසල් උපාදාන කිරීමක් නේද? එකත් දුකද?
2 hours ago · Like.

Maraya Wasawarthi ‎@අමා සුව
මේ ලෝකය නිත්‍ය දෙයක් නම්
එක්කෝ එක නිත්‍ය සැප හෝ නිත්‍ය දුක වෙනවා
හරියට දේව ආගම් වල නිත්‍ය දිවය ලෝකය හා නිත්‍ය ආපාය වගේ
------------

ඉතින් උපාදානයේ සැප තියෙනවා

(අමාසුව)

මඩේ ඉන්න උරෙකුට මැදත් , අසුචි වලක ඉන්න පනුවෙකුට අසුචියක් යම් සැපක් ඇති එවගෙම් දුකත් ඇති .
 නමුත් මිනිසෙකු එය සැපක් ලෙස දකින්නේ නැහැ .

ඒ වගේ තමයි මේ ලෝකෙත් අපි අල්ලාගෙන ඉන්න දේ මොහොතක් පිනවුවත් ඒ දේ රදවාගන්න , තියාගන්න
ලොකු වෙහෙසක් විදිනවා.
මෙතනින් එහාට ටිකක් හිතන්න පුළුවන් අය මේ රහස දන ගන්නවා,
මේ බැදීම් වලින් මිදෙන්න මිදෙන්න සැහැල්ලුයි .

එක හරියට කණුවේ බැදපු හැරෙකෙක්යි , කැලේ නිදහසේ ඉන්න හරකෙකුයි වගේ කියලා හිතමුකෝ .
( බැදීම් අඩු වුනාට බුද්ධිය අඩු වෙන්නේ නැහැ . )

කුසලයේ යෙදෙන්න කියන්නේ ආශාව නොවේ . ඡන්දය කියන්නේ කැමැත්ත පමණයි එහි ඇලීම නැති කැමැත්ත හගවන සිතුවිල්ලක් .
 ඇලීම එක්ක එන්නේ ආශාව . මේ ඡන්දය කුසල හා අකුසල ධර්ම සමග යෙදෙනවා.
පින් කරනවා පව් කරනවා කියන තැන උපාදානය තියෙනවා.
( පකිර්නක චෛතිසික කියවන්න) නැත නම් ඔබේ හිත ගැන විමසිලිමත් වන්න .

-------------

අපට තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන්න මග යාමයි.
මට සමාවෙන්න ආර්ය ධර්ම , මට එක කියන්න වුනා .

කවදාහරි ඒ වචනය එයාට මේ දහම ගැඹුරෙන් හදාරන්න උපකාර වේවි .
-------------

ඔබලාට යහපතක් වේවා. මම නවතිනවා .
2 hours ago · Like · 1.

Ama Suwa මාරයා
<<මඩේ ඉන්න උරෙකුට මැදත් , අසුචි වලක ඉන්න පනුවෙකුට අසුචියක් යම් සැපක් ඇති එවගෙම් දුකත් ඇති .
 නමුත් මිනිසෙකු එය සැපක් ලෙස දකින්නේ නැහැ .>>

මිනිසත්බව ලබපු අපිටත් දෙවියෝ එහෙමත් කියනවා ඇති මුන් කුණු කයක් දරාගෙන ඉන්නවා කියල......
මම 1 ට එකගයි..

මාරයා
<<ඒ වගේ තමයි මේ ලෝකෙත් අපි අල්ලාගෙන ඉන්න දේ මොහොතක් පිනවුවත් ඒ දේ රදවාගන්න , තියාගන්න
ලොකු වෙහෙසක් විදිනවා. >>

ඒ කියන්නේ තමන්ගේ කැමැත්තට තියාගන්න උත්සහ කරනවා පතනවා කියන 1 නේ.

නැත්නම් රඳවාගන්න, තියාගන්න උත්සහ කරන්නේ පතන්නේ නැනේ.......

උත්සහ කරන්නේ කැමති නිසානේ...... අකමැතිනම් උත්සහ කරන්නේ නැනේ.....

ඒ උනාට කොච්චර උත්ත්සහ කලත් පැතුවත් කැමති සේ රඳවාගන්න, තියාගන්න බෑ.....

කැමති සේ නැ............
 කැමති සේ නැ............
 කැමති සේ නැ............
 කැමති සේ නැ............ මයි......

හරිනේ.........

මාරයා
<<ඔබ කොහෙන්ද ඔබේ " ඉච්ඡාව " කියන වචනේ අහුලා ගත්තේ ?

යම්පිච්ඡං න ලබති තම්පි දුක්ඛං යන දම්සක් පැවතුම් සුත්‍රයේ
මේ වකයේ තේරුම "පතන යමක් නො ලැබේද එය දුකක් යන්නයි"

ඔබ වගේ කෙනෙක් කොහොමද මේ වැකිය " ඉච්ඡාව " යන්න අනිච්ච/අනිත්‍ය යන්න එක්ක සසදන්නේ ?

මෙතන " ඉච්ඡාව " කියලා නැහැ අනිච්ච කියන්නේ . මේවා වෙනස් තේරුම් තියෙන වචන.>>

ඉතින් ඉහත ඔබම කියල තිඑනවා "පතන යමක් නො ලැබේද එය දුකක් යන්නයි"
 ඒකම තමයි කියන්න තියෙන්නේ පතන, උත්සහ කරන, කැමති විදියට නැ කියලා...
එතන " ඉච්ඡාව " යනු කැමැත්ත පැතීම උත්සහ කිරීමයි.

ඊළඟට
මාරයා
<<මෙතනින් එහාට ටිකක් හිතන්න පුළුවන් අය මේ රහස දන ගන්නවා, හරිම සැහැල්ලුයි
මේ බැදීම් වලින් මිදෙන්න මිදෙන්න සැහැල්ලුයි .>>

ඕව් 1 සහතික ඇත්ත......

ඊළඟට
මාරයා
<<එක හරියට කණුවේ බැදපු හැරෙකෙක්යි , කැලේ නිදහසේ ඉන්න හරකෙකුයි වගේ කියලා හිතමුකෝ .
( බැදීම් අඩු වුනාට බුද්ධිය අඩු වෙන්නේ නැහැ . )>>

මේ උදාහරණය මට හරියට තේරුනේ නැ..........

ඊළඟට
මාරයා
<<කුසලයේ යෙදෙන්න කියන්නේ ආශාව නොවේ . ඡන්දය කියන්නේ කැමැත්ත පමණයි එහි ඇලීම නැති කැමැත්ත හගවන සිතුවිල්ලක් .
 ඇලීම එක්ක එන්නේ ආශාව . මේ ඡන්දය කුසල හා අකුසල ධර්ම සමග යෙදෙනවා.
පින් කරනවා පව් කරනවා කියන තැන උපාදානය තියෙනවා.>>

ඔව්
"ඡන්දය කුසල හා අකුසල ධර්ම සමග යෙදෙනවා"
 එතකොට මට කියන්න ඡන්ද ස්ව්ර්ධි පදය හා ඡන්ද රාගය ගැන........

මාරයා
ඔය තැන් දෙකට වෙන වෙනම ඡන්දයයෙදෙන විදිය මට පෙන්වන්න.......
about an hour ago · Like.

Ama Suwa මාරයා
<<පින් කරනවා පව් කරනවා කියන තැන උපාදානය තියෙනවා.>>

සියල්ල අනිත්‍යයි ,

අනිත්‍ය නම් දුකයි ,

එම නිසා සියල්ල දුකයි කියපු මරයා පිලිගන්නවා

පින් උපාදාන කලාම සැපයි කියලා....
 බලාගන්න උපදනයේ සැප..........
about an hour ago · Like.